¡Feliz, infeliz Navidad a todas! En estas fechas tan señaladas, la familia canina desea una Feliz Navidad a Amazon, al Santander, a los ideólogos del CETA, a Rodrigo Rato por mantener su libertad, a los firmantes del acuerdo farmacéutico con el Ministerio de Hacienda, a los diseñadores de Cortylandia y a tantos otros triunfadores del neoliberalismo rampante. Vuestras son estas fiestas, disfrutadlas a tope, mamones. Y también deseamos recordar como son las navidades en las familias de los más de 500 trabajadores fallecidos en accidente laboral en 2017, cuyos nombres y memoria permanecen en lo más íntimo, ocultos en accidentes cuyas verdaderas causas se mantienen silenciadas por la propaganda de la patronal. Aprovechamos para pedir una vez más la libertad para Alfon, y como no, para escuchar de nuevo a Raphael: la banda sonora indiscutible de la Navidad canina. En definitiva, en el último programa de este año 2017 aprovechamos para poner sobre la mesa unas cuantas historias del capital que representan claramente la idea de la feliz-infeliz navidad que nos inunda estos días. Unas Navidades de ruptura social, de brecha irreconciliable, pero con una buena dosis de humor, sin perder nuestra visión ácida del entorno que nos rodea. Este año hemos caído en el mainstream más absoluto, con un especial de Halloween y un especial de Navidad. Uno de nuestros propósitos para el 2018 es continuar en la misma línea y hacer un especial 40 años de Constitución. ¿Os apetece?
¡Feliz, infeliz Navidad a todas! En estas fechas tan señaladas, la familia canina desea una Feliz Navidad a Amazon, al Santander, a los ideólogos del CETA, a Rodrigo Rato por mantener su libertad, a los firmantes del acuerdo farmacéutico con el Ministerio de Hacienda, a los diseñadores de Cortylandia y a tantos otros triunfadores del neoliberalismo rampante. Vuestras son estas fiestas, disfrutadlas a tope, mamones. Y también deseamos recordar como son las navidades en las familias de los más de 500 trabajadores fallecidos en accidente laboral en 2017, cuyos nombres y memoria permanecen en lo más íntimo, ocultos en accidentes cuyas verdaderas causas se mantienen silenciadas por la propaganda de la patronal. Aprovechamos para pedir una vez más la libertad para Alfon, y como no, para escuchar de nuevo a Raphael: la banda sonora indiscutible de la Navidad canina. En definitiva, en el último programa de este año 2017 aprovechamos para poner sobre la mesa unas cuantas historias del capital que representan claramente la idea de la feliz-infeliz navidad que nos inunda estos días. Unas Navidades de ruptura social, de brecha irreconciliable, pero con una buena dosis de humor, sin perder nuestra visión ácida del entorno que nos rodea. Este año hemos caído en el mainstream más absoluto, con un especial de Halloween y un especial de Navidad. Uno de nuestros propósitos para el 2018 es continuar en la misma línea y hacer un especial 40 años de Constitución. ¿Os apetece?
Esta semana traemos la primera entrega de programas sobre Barrios En Lucha. En el estudio nos acompaña Jorge Nacarino, presidente de la AAVV de Puente de Vallekas, y también Félix López Rey, de la AAVV de Orcasitas, personaje histórico en la lucha vecinal madrileña con 47 años de activismo a sus espaldas. Por teléfono hablamos con Raimundo Soria, que nos habla desde Burgos acerca de la segunda oleada de juicios por las protestas de Gamonal en enero 2014, y también hablamos con Joaquín Contreras, portavoz de la Plataforma Pro-Soterramiento de las vías del AVE en Murcia. Jorge Nacarino, presidente de la asociación de vecinos de Puente de Vallekas, nos habla de los principales problemas que padecen los vecinos en este popular barrio madrileño. Problemas con olor a viejo. El regreso de la droga, la prostitución y la especulación, son fenómenos que colman la paciencia de los vecinos de Puente de Vallekas. Más de dos décadas de abandono institucional y falta de inversiones tienen sus consecuencias. En los últimos años los vecinos de Puente de Vallekas están viviendo el fenómeno de lo que sea ha dado en llamar narcopisos, viviendas y locales abandonados por los bancos y los fondos de inversión que son ocupados para el tráfico y consumo de droga. Este es, según la Asociación de Vecinos de Puente de Vallekas, uno de los principales ataques que ha sufrido el barrio en los últimos años. Parte del tráfico de droga del polígono 6 de Cañada Real se ha desplazado hasta la periferia más inmediata de Madrid, tomando el barrio de Puente de Vallekas, en un fenómeno que no es exclusivo de este barrio y que afecta también a otros como Villaverde, San Cristóbal, San Fermín e incluso a algunos de los barrios del norte de Madrid. En el norte, también hay sur. Oficialmente, se han identificado más de 33 narcopisos solo en Puente de Vallekas. También se ha detectado la proliferación de prostíbulos en viviendas del barrio. Está degradación, ¿es el primer paso para gentrificar el barrio y expulsar a sus vecinos? [caption id="attachment_12003" align="alignnone" width="730"] Jorge Nacarino - AAVV de Puente de Vallekas[/caption] Desde Burgos, hablamos con Raimundo Soria acerca de los juicios a los encausados de Gamonal, por las protestas de enero de 2014. Estas semanas atrás se celebró la segunda oleada de juicios por esta causa. Como muchas recordaréis, en Gamonal en enero de 2014 los vecinos se alzaron contra la propuesta faraónica del Ayuntamiento para construir un bulevar y un parking subterráneo que se iba a adjudicar a empresas que en Burgos los vecinos las conocen por su relación con otros procesos especulativos. Aquél proyecto millonarios se presentó en un momento en el que la crisis estaba golpeando duramente a los vecinos de Gamonal, algunos de los cuales estaban siendo deshuciados por distintas entidades bancarias, y muchos otros estaban en paro o en situaciones laborales muy precarias. Durante las protestas hubo más de medio centenar de detenidos. Aunque muchas de las causas han sido archivadas, a 12 de los detenidos se los se juzgó en marzo y abril de este año, y a otros 6 más en esta segunda oleada de juicios en noviembre. A los encausados en esta ronda se les acusa de atentado contra la autoridad, daño, desobediencia, desórdenes públicos y se les pide 33.000€ de multa y 24 meses de cárcel. Es un momento crítico para los encausados, que necesitan del máximo apoyo de los movimientos sociales. Tenemos el auténtico honor de tener en el estudio a Félix López Rey, de la Asociación de Vecinos de Orcasitas. Toda una vida dedicada a la lucha vecinal desde la asociación de vecinos de Orcasitas, que él mismo fundó junto a algunos de sus vecinos, en la cocina de su chabola en 1970. Años más tarde, en 1977 en el patio de una chabola de El Pozo también participó en la fundación de la Federación de Asociaciones de Vecinos de Madrid, que ahora cumple 40 años. En 1970 Félix, y muchos otros vecinos de Orcasitas vivían en las condiciones más precarias imaginables, sin letrinas donde hacer sus necesidades y rodeados de barrio que dificultaban el acceso al barrio, y el traslado de los enfermos y las parturientas. En esas situaciones, Félix se preguntaba, ¿cómo es posible que el hombre haya llegado a la luna y en Orcasitas sigamos cagando en una lata? Mientras evacuaban a los enfermos por la vía del tren, sobre la cual corrían unos cables de altísima tensión, igual que los que atravesaban sus tejados para ir a parar a Madrid, mientras en Orcasitas se alumbraban como podían con carburo. Y tenemos la suerte de que Félix recuerda todos aquellos años, y aquellas luchas al dedillo, con todo lujo de detalle y que nos acompaña en este programa para contarnos este testimonio histórico vivido en primera persona. ¿Os imaginais al alcalde de Madrid y a Florentino Pérez en la cocina de la chabola de Félix negociando con los vecinos? [caption id="attachment_12004" align="alignnone" width="730"] Félix López Rey - AAVV de Orcasitas[/caption] Para terminar, hablamos desde Murcia con Joaquín Contreras, portavoz de la Plataforma Pro-Soterramiento de las vías del AVE en Murcia. El problema del trazado de la Renfe en Murcia viene de 30 años atrás. Todo este tiempo los vecinos han querido cerrar la cicratriz urbanística traumática que supone el trazado del ferrocarril que divide a la ciudad y a sus vecinos en dos. Había planes para subsanarlo, hasta que a partir de 2012 se propone formalmente la llegada del AVE a Murcia. Esta llegada sería en superficie, a lo largo de un muro que partiría la ciudad de forma definitiva a los largo de los 1113m que ocuparía. Por este motivo, miles de ciudadanos salen a la calle todos los días a manifestar su oposición al proyecto del AVE, de forma lúdica pero firme. Al mismo tiempo estos vecinos mantienen negociaciones con ADIF, con el Ministerio de Fomento, con el gobierno regional y municipal. Distintos barrios, luchas con componentes similares. Todos los barrios son el mismo barrio.
Esta semana traemos la primera entrega de programas sobre Barrios En Lucha. En el estudio nos acompaña Jorge Nacarino, presidente de la AAVV de Puente de Vallekas, y también Félix López Rey, de la AAVV de Orcasitas, personaje histórico en la lucha vecinal madrileña con 47 años de activismo a sus espaldas. Por teléfono hablamos con Raimundo Soria, que nos habla desde Burgos acerca de la segunda oleada de juicios por las protestas de Gamonal en enero 2014, y también hablamos con Joaquín Contreras, portavoz de la Plataforma Pro-Soterramiento de las vías del AVE en Murcia. Jorge Nacarino, presidente de la asociación de vecinos de Puente de Vallekas, nos habla de los principales problemas que padecen los vecinos en este popular barrio madrileño. Problemas con olor a viejo. El regreso de la droga, la prostitución y la especulación, son fenómenos que colman la paciencia de los vecinos de Puente de Vallekas. Más de dos décadas de abandono institucional y falta de inversiones tienen sus consecuencias. En los últimos años los vecinos de Puente de Vallekas están viviendo el fenómeno de lo que sea ha dado en llamar narcopisos, viviendas y locales abandonados por los bancos y los fondos de inversión que son ocupados para el tráfico y consumo de droga. Este es, según la Asociación de Vecinos de Puente de Vallekas, uno de los principales ataques que ha sufrido el barrio en los últimos años. Parte del tráfico de droga del polígono 6 de Cañada Real se ha desplazado hasta la periferia más inmediata de Madrid, tomando el barrio de Puente de Vallekas, en un fenómeno que no es exclusivo de este barrio y que afecta también a otros como Villaverde, San Cristóbal, San Fermín e incluso a algunos de los barrios del norte de Madrid. En el norte, también hay sur. Oficialmente, se han identificado más de 33 narcopisos solo en Puente de Vallekas. También se ha detectado la proliferación de prostíbulos en viviendas del barrio. Está degradación, ¿es el primer paso para gentrificar el barrio y expulsar a sus vecinos? Desde Burgos, hablamos con Raimundo Soria acerca de los juicios a los encausados de Gamonal, por las protestas de enero de 2014. Estas semanas atrás se celebró la segunda oleada de juicios por esta causa. Como muchas recordaréis, en Gamonal en enero de 2014 los vecinos se alzaron contra la propuesta faraónica del Ayuntamiento para construir un bulevar y un parking subterráneo que se iba a adjudicar a empresas que en Burgos los vecinos las conocen por su relación con otros procesos especulativos. Aquél proyecto millonarios se presentó en un momento en el que la crisis estaba golpeando duramente a los vecinos de Gamonal, algunos de los cuales estaban siendo deshuciados por distintas entidades bancarias, y muchos otros estaban en paro o en situaciones laborales muy precarias. Durante las protestas hubo más de medio centenar de detenidos. Aunque muchas de las causas han sido archivadas, a 12 de los detenidos se los se juzgó en marzo y abril de este año, y a otros 6 más en esta segunda oleada de juicios en noviembre. A los encausados en esta ronda se les acusa de atentado contra la autoridad, daño, desobediencia, desórdenes públicos y se les pide 33.000€ de multa y 24 meses de cárcel. Es un momento crítico para los encausados, que necesitan del máximo apoyo de los movimientos sociales. Tenemos el auténtico honor de tener en el estudio a Félix López Rey, de la Asociación de Vecinos de Orcasitas. Toda una vida dedicada a la lucha vecinal desde la asociación de vecinos de Orcasitas, que él mismo fundó junto a algunos de sus vecinos, en la cocina de su chabola en 1970. Años más tarde, en 1977 en el patio de una chabola de El Pozo también participó en la fundación de la Federación de Asociaciones de Vecinos de Madrid, que ahora cumple 40 años. En 1970 Félix, y muchos otros vecinos de Orcasitas vivían en las condiciones más precarias imaginables, sin letrinas donde hacer sus necesidades y rodeados de barrio que dificultaban el acceso al barrio, y el traslado de los enfermos y las parturientas. En esas situaciones, Félix se preguntaba, ¿cómo es posible que el hombre haya llegado a la luna y en Orcasitas sigamos cagando en una lata? Mientras evacuaban a los enfermos por la vía del tren, sobre la cual corrían unos cables de altísima tensión, igual que los que atravesaban sus tejados para ir a parar a Madrid, mientras en Orcasitas se alumbraban como podían con carburo. Y tenemos la suerte de que Félix recuerda todos aquellos años, y aquellas luchas al dedillo, con todo lujo de detalle y que nos acompaña en este programa para contarnos este testimonio histórico vivido en primera persona. ¿Os imaginais al alcalde de Madrid y a Florentino Pérez en la cocina de la chabola de Félix negociando con los vecinos? Para terminar, hablamos desde Murcia con Joaquín Contreras, portavoz de la Plataforma Pro-Soterramiento de las vías del AVE en Murcia. El problema del trazado de la Renfe en Murcia viene de 30 años atrás. Todo este tiempo los vecinos han querido cerrar la cicratriz urbanística traumática que supone el trazado del ferrocarril que divide a la ciudad y a sus vecinos en dos. Había planes para subsanarlo, hasta que a partir de 2012 se propone formalmente la llegada del AVE a Murcia. Esta llegada sería en superficie, a lo largo de un muro que partiría la ciudad de forma definitiva a los largo de los 1113m que ocuparía. Por este motivo, miles de ciudadanos salen a la calle todos los días a manifestar su oposición al proyecto del AVE, de forma lúdica pero firme. Al mismo tiempo estos vecinos mantienen negociaciones con ADIF, con el Ministerio de Fomento, con el gobierno regional y municipal. Distintos barrios, luchas con componentes similares. Todos los barrios son el mismo barrio.
Esta semana hablamos de los incendios forestales y de las verdaderas causas que hay tras ellos: ambientales, sociales, políticas, económicas y laborales. Para ello nos acompaña en el estudio Jose, bombero forestal de la Comunidad de Madrid y David, ex-bombero forestal. Ambos forman parte de FIRET, sindicato independiente de bomberos forestales, del que además son fundadores. Por teléfono intervienen en este programa: Manuel 'San', brigadista antiincendios en Galicia y miembro de la Plataforma de Asociaciones y Sindicatos de Bomberos Forestales, Davide Manzaneda, diputado del parlamento de Galicia por En Marea y también trabajador del servicio público de extinción de incendios gallego, y por último también Theo Oberhuberportavoz de Ecologistas en Acción. El 15 de octubre de este año fue un día negro para Galicia, sus bosques y sus habitantes. Ese día se iniciaron más de 200 incendios, se arrasaron más de 50.000 hectáreas de monte y hubo 4 muertos. Esos mismos días, en Asturias también se vivieron situaciones similares. Y como todos sabemos, es una escena que se repite todos los años en distintos puntos de la Península. También en Madrid, donde el último gran incendio fue en Valdemaqueda, en agosto de 2012 donde ardieron 2.000 hectáreas de bosque. ¿Por qué se producen los incendios? ¿cuáles son las verdaderas causas que hay detrás de esto? Jose y David, bomberos forestales, nos hablan de una gestión de montes muy deficiente, con modelos en los que se da más importancia a la extinción del incendio que a la prevención. También hay causas laborales. En muchas ocasiones estos servicios están privatizados, y se prestan a través de empresas que licitan a la baja. Las empresas contratistas del servicio acaban repercutiendo estas bajadas sobre las condiciones laborales de los trabajadores tanto a nivel de salario como de medios, lo que finalmente se traduce en un deterioro del servicio. Por ejemplo, tras las últimas adjudicaciones, en la Comunidad de Madrid se suprimió la brigada de Navalcarnero, que además es la que más servicios hacía, tanto en verano como en invierno. Estas empresas además acaban generando suculentos beneficios, a pesar de que estamos hablando de un servicio de interés público que atiende emergencias. La privatización del servicio de extinción de incencios forestales abre la veda a las puertas giratorias y a la gestión truculenta de estos contratos, como demuestra la relación de algunos de los responsables políticos de estas adjudicaciones con la trama corrupta conocida como Operación Púnica que implica a altos cargos del Partido Popular en la Comunidad de Madrid. [caption id="attachment_11879" align="alignnone" width="730"] Jose, bombero forestal de la Comunidad de Madrid. Sindicato FIRET.[/caption] Manuel 'San', brigadista de extinción de incendios nos habla desde Orense de incendios de una naturaleza compleja que no puede ser atajada desde la lógica electoralista y cortoplacista de los políticos. Es una situación difícil en las que convergen unas circunstancias climáticas muy adversas, la presencia de especies como Eucalipto y Pino Pinaster que favorecen la propagación de fuegos secundarios y la presión incendiaria con más de 100 focos provocados en un solo día. El tamaño de la catástrofe que ha ocurrido en Galicia este mes de octubre es difícil de dimensionar: más de 50.000 hectáreas de bosque quemadas en un solo día. Algo que solo se podría haber minimizado con más prevención y adaptando la gestión del bosque a las nuevas condiciones climáticas que se están produciendo. Según Theo Uberhuber de Ecogistas en Acción, el cambio climático ya no se puede negar por la gran cantidad de evidencias científicas que se acumulan. No solo se producen unas condiciones ambientales propicias para la generación y propagación de los incendios forestales, sino que además se produce una transformación de los ecosistemas que agrava aún más está situación. Davide Manzaneda nos aporta la visión política del problema de los incendios. El sector privado ya supone el 40% de la extinción de incendios, el doble que en años anteriores. Davide señala como principales errores que favorecen la generación de incendios en Galicia la grandísima inversión en extinción, en lugar de destinar recursos a la prevención, y también las repoblaciones forestales fallidas con especies que no son las propias de las zonas quemadas. También crítica las declaraciones de Núñez Feijoo, presidente de Galicia en las que ha insistido en la existencia de una trama terrorista incendiaria.
Esta semana hablamos de los incendios forestales y de las verdaderas causas que hay tras ellos: ambientales, sociales, políticas, económicas y laborales. Para ello nos acompaña en el estudio Jose, bombero forestal de la Comunidad de Madrid y David, ex-bombero forestal. Ambos forman parte de FIRET, sindicato independiente de bomberos forestales, del que además son fundadores. Por teléfono intervienen en este programa: Manuel 'San', brigadista antiincendios en Galicia y miembro de la Plataforma de Asociaciones y Sindicatos de Bomberos Forestales, Davide Manzaneda, diputado del parlamento de Galicia por En Marea y también trabajador del servicio público de extinción de incendios gallego, y por último también Theo Oberhuber portavoz de Ecologistas en Acción. El 15 de octubre de este año fue un día negro para Galicia, sus bosques y sus habitantes. Ese día se iniciaron más de 200 incendios, se arrasaron más de 50.000 hectáreas de monte y hubo 4 muertos. Esos mismos días, en Asturias también se vivieron situaciones similares. Y como todos sabemos, es una escena que se repite todos los años en distintos puntos de la Península. También en Madrid, donde el último gran incendio fue en Valdemaqueda, en agosto de 2012 donde ardieron 2.000 hectáreas de bosque. ¿Por qué se producen los incendios? ¿cuáles son las verdaderas causas que hay detrás de esto? Jose y David, bomberos forestales, nos hablan de una gestión de montes muy deficiente, con modelos en los que se da más importancia a la extinción del incendio que a la prevención. También hay causas laborales. En muchas ocasiones estos servicios están privatizados, y se prestan a través de empresas que licitan a la baja. Las empresas contratistas del servicio acaban repercutiendo estas bajadas sobre las condiciones laborales de los trabajadores tanto a nivel de salario como de medios, lo que finalmente se traduce en un deterioro del servicio. Por ejemplo, tras las últimas adjudicaciones, en la Comunidad de Madrid se suprimió la brigada de Navalcarnero, que además es la que más servicios hacía, tanto en verano como en invierno. Estas empresas además acaban generando suculentos beneficios, a pesar de que estamos hablando de un servicio de interés público que atiende emergencias. La privatización del servicio de extinción de incencios forestales abre la veda a las puertas giratorias y a la gestión truculenta de estos contratos, como demuestra la relación de algunos de los responsables políticos de estas adjudicaciones con la trama corrupta conocida como Operación Púnica que implica a altos cargos del Partido Popular en la Comunidad de Madrid Manuel 'San', brigadista de extinción de incendios nos habla desde Orense de incendios de una naturaleza compleja que no puede ser atajada desde la lógica electoralista y cortoplacista de los políticos. Es una situación difícil en las que convergen unas circunstancias climáticas muy adversas, la presencia de especies como Eucalipto y Pino Pinaster que favorecen la propagación de fuegos secundarios y la presión incendiaria con más de 100 focos provocados en un solo día. El tamaño de la catástrofe que ha ocurrido en Galicia este mes de octubre es difícil de dimensionar: más de 50.000 hectáreas de bosque quemadas en un solo día. Algo que solo se podría haber minimizado con más prevención y adaptando la gestión del bosque a las nuevas condiciones climáticas que se están produciendo. Según Theo Uberhuber de Ecogistas en Acción, el cambio climático ya no se puede negar por la gran cantidad de evidencias científicas que se acumulan. No solo se producen unas condiciones ambientales propicias para la generación y propagación de los incendios forestales, sino que además se produce una transformación de los ecosistemas que agrava aún más está situación. Davide Manzaneda nos aporta la visión política del problema de los incendios. El sector privado ya supone el 40% de la extinción de incendios, el doble que en años anteriores. Davide señala como principales errores que favorecen la generación de incendios en Galicia la grandísima inversión en extinción, en lugar de destinar recursos a la prevención, y también las repoblaciones forestales fallidas con especies que no son las propias de las zonas quemadas. También crítica las declaraciones de Núñez Feijoo, presidente de Galicia en las que ha insistido en la existencia de una trama terrorista incendiaria.
Esta semana os traemos un monográfico de historias sobre películas de terror con trasfondo social y político. Como es Halloween venimos con zombies, vampiros, brujas y otras criaturas perturbadoras... historias cargadas de críticas al racismo, con poso clasista, con nazis, capitalismo a ultranza, patriarcado a raudales, terror anticomunista y otras perversiones. ¿Qué os asusta más el mundo de la ficción terrorífica o el mundo de los vivos? Después de unos años en antena, por fin, esta semana nos decidimos a hacer el primer especial Halloween. O si os decantáis por la versión castiza lo podemos llamar el especial por el Día de Todos los Santos. Y si rizamos el rizo y nos vamos a mesoamérica, este sería el primer especial por el Día de los Muertos. El caso hoy es pasar miedo, repasando el cine de terror prestando atención al contenido social y político que muchas veces se esconde tras la capa del horror. El mundo que nos rodea no para de causarnos miedo, pánico y horror. Podíamos haber hablado del ascenso de la ultraderecha en Europa, del terrorismo yihadista, de la aplicación del artículo 155, de los abdominales de Aznar o del programa televisivo en la casa de Bertín Osborne, que son de por sí cosas bastante asquerosas y terroríficas. Sin embargo hemos querido ser más clásicos y repasar el cine de terror, del que nunca hemos hablado y del que somos muy fans. Esta semana dedicamos el programa al cine de terror con un punto de vista canino, claro, así que repasamos aspectos sociales, políticos y curiosidades de algunas de las películas más representativas del género. Hablamos de la primera novela de ciencia ficción de la historia Frankenstein, o el moderno Prometeo, que tuvo que ser publicada anónimamente al haberla escrito una mujer (Mary Shelley) y de su fascinante primera adaptación cinematográfica, de cómo La noche de los muertos vivientes, que es la génesis del zombi moderno, habla de racismo y de la Guerra de Vietnam, de la crítica al fanatismo religioso en los exorcismos de Requiem o del terror anticomunista en La invasión de los ladrones de cuerpos. Así como de machismo y del patriarcado, además del fanatismo religioso, en The Witch, y como aterrorizarnos con la venganza de las niñas y niños de la película ¿Quién puede matara a un niño? Dos horas largas llenas de zombis, vampiros, niñxs asesinxs, invasores del espacio exterior, punkis y nazis amenizadas con una playlist de música terrorífica marca de la casa. Animaos a escucharlo (mejor acompañadas y con la luz encendida); no sólo pasarás miedo con zombis o vampiros, sino que vivirás el auténtico miedo, el real, el de la vida misma. ¡¡No nos hacemos responsables de vuestras pesadillas UAJAJAJJAJAJA!!
Esta semana os traemos un monográfico de historias sobre películas de terror con trasfondo social y político. Como es Halloween venimos con zombies, vampiros, brujas y otras criaturas perturbadoras... historias cargadas de críticas al racismo, con poso clasista, con nazis, capitalismo a ultranza, patriarcado a raudales, terror anticomunista y otras perversiones. ¿Qué os asusta más el mundo de la ficción terrorífica o el mundo de los vivos? Después de unos años en antena, por fin, esta semana nos decidimos a hacer el primer especial Halloween. O si os decantáis por la versión castiza lo podemos llamar el especial por el Día de Todos los Santos. Y si rizamos el rizo y nos vamos a mesoamérica, este sería el primer especial por el Día de los Muertos. El caso hoy es pasar miedo, repasando el cine de terror prestando atención al contenido social y político que muchas veces se esconde tras la capa del horror. El mundo que nos rodea no para de causarnos miedo, pánico y horror. Podíamos haber hablado del ascenso de la ultraderecha en Europa, del terrorismo yihadista, de la aplicación del artículo 155, de los abdominales de Aznar o del programa televisivo en la casa de Bertín Osborne, que son de por sí cosas bastante asquerosas y terroríficas. Sin embargo hemos querido ser más clásicos y repasar el cine de terror, del que nunca hemos hablado y del que somos muy fans. Esta semana dedicamos el programa al cine de terror con un punto de vista canino, claro, así que repasamos aspectos sociales, políticos y curiosidades de algunas de las películas más representativas del género. Hablamos de la primera novela de ciencia ficción de la historia Frankenstein, o el moderno Prometeo, que tuvo que ser publicada anónimamente al haberla escrito una mujer (Mary Shelley) y de su fascinante primera adaptación cinematográfica, de cómo La noche de los muertos vivientes, que es la génesis del zombi moderno, habla de racismo y de la Guerra de Vietnam, de la crítica al fanatismo religioso en los exorcismos de Requiem o del terror anticomunista en La invasión de los ladrones de cuerpos. Así como de machismo y del patriarcado, además del fanatismo religioso, en The Witch, y como aterrorizarnos con la venganza de las niñas y niños de la película ¿Quién puede matara a un niño? Dos horas largas llenas de zombis, vampiros, niñxs asesinxs, invasores del espacio exterior, punkis y nazis amenizadas con una playlist de música terrorífica marca de la casa. Animaos a escucharlo (mejor acompañadas y con la luz encendida); no sólo pasarás miedo con zombis o vampiros, sino que vivirás el auténtico miedo, el real, el de la vida misma. ¡¡No nos hacemos responsables de vuestras pesadillas UAJAJAJJAJAJA!!
Esta semana hablamos de la lucha del pueblo Mapuche en la defensa de su territorio ancestral y su forma de vida. Y también de la dura represión que sufren por ello, representada especialmente en el caso Iglesias, que ha llevado a la huelga de hambre a 4 comuneros durante 115 días, y en el caso de la desaparición forzosa con la implicación de los carabineros argentinos del activista anarquista Santiago Maldonado, hace más de dos meses. Una desaparición que se produce en el marco de la defensa del territorio Mapuche. Nos acompañan en el estudio Carlos Morales periodista y documentalista, director entre otros trabajos del documental "Mapuche, la resistencia de un pueblo que exige respeto" y miembro de la plataforma de apoyo al pueblo Mapuche de Madrid. También nos acompaña Caro, de esta misma plataforma. Por teléfono, en conexion desde territorio argentino, hablamos con Felipe Gutiérrez, miembro de Marabunta, organización que trabaja en la defensa del territorio con diversas comunidades indígenas y particularmente con comunidades mapuches. Y también con Andrea de la Asociación de Ex-Detenidos y Desaparecidos de Argentina en Madrid, que apoyan la campaña de petición de aparición con vida de Santiago Maldonado. Los Mapuches son un pueblo con 12.000 años de antigüedad que profesa un gran apego a su territorio y sus costumbres. Actualmente se hayan repartidos a ambos lados de los Andes en territorios gobernados por Argentina (Wall Mapu) y Chile (Puel Mapu), estados con solo poco más de 200 años de historia. Los Mapuches resistieron en su territorio ancestral durante más de 300 años frente a la colonización española, en defensa de su tradición, cultura, su forma de relación con la tierra y su cosmovisión. Actualmente mantienen la lucha contra el expolio y la invasión de su cultura, frente a la estrategia de represión binacional de Argentina-Chile, y del expolio de las riquezas de su territorio que son comercializadas a empresas transnacionales. En este programa hablamos del recrudecimiento del conflicto del estado chileno contra los Mapuches en el que la militarización de sus vidas, la represión y los allanamientos, generan una situación de violencia permanente difícil de dimensionar. En este contexto se produce el conocido como Caso Iglesias, en el que cuatro comuneros son detenidos el 7 de junio de 2016 por la supuesta quema de iglesias. Se les aplica la Ley Antiterrorista chilena y son encarcelados. Un años después los cuatro presos, los hermanos Benito, Ariel y Pablo Trangol Galindo, y Alfredo Trancal Coche, iniciaron una huelga de hambre para denunciar su situación de largo presidio sin juicio, y la utilización de testigos sin rostro para incriminarlos. La Ley Antiterrorista chilena data de la época de la dictadura de Augusto Pinochet, diseñada para aplastar a la resistencia. El gobierno autodenominado socialista de Michelle Bachelet, antes de su reelección prometió no volver a aplicar la Ley Antiterrorista. Promesa que después olvidó debido a esas amnesias que provocan las elecciones. La huelga de hambre de los cuatro comuneros Mapuches se ha prolongado durante 115 días, hasta esta misma semana. También hablamos de la desaparición del activista anarquista Santiago Maldonado durante una operación policial de la Gendarmería cuando Santiago estaba apoyando en la Lof en resistencia Cushamen. Esto fue el 1 de agosto de 2017. En la fecha de la grabación de este programa, 70 días después nada de sabe de Santiago Maldonado, y por diversos lugares se extienden las campañas que exigen su aparición con vida. Y el clamor cada vez es más difícil silenciarlo desde la oficialidad: ¿Dónde está Santiago Maldonado? [caption id="attachment_11485" align="alignnone" width="730"] Carlos Morales[/caption] [caption id="attachment_11486" align="alignnone" width="730"] Caro[/caption]
Esta semana hablamos de la lucha del pueblo Mapuche en la defensa de su territorio ancestral y su forma de vida. Y también de la dura represión que sufren por ello, representada especialmente en el caso Iglesias, que ha llevado a la huelga de hambre a 4 comuneros durante 115 días, y el caso de la desaparición forzosa con la implicación de los carabineros argentinos del activista anarquista Santiago Maldonado, hace más de dos meses. Una desaparición que se produce en el marco de la defensa del territorio Mapuche. Nos acompañan en el estudio Carlos Morales periodista y documentalista, director entre otros trabajo del documental "Mapuche, la resistencia de un pueblo que exige respeto" y miembro de la plataforma de apoyo al pueblo Mapuche de Madrid. También nos acompaña Caro, de esta misma plataforma. Por teléfono en conexion desde territorio argentino hablamos con Felipe Gutiérrez, miembro de Marabunta, organización que trabaja en la defensa del territorio con diversas comunidades indígenas y particularmente con comunidades mapuches. Y también con Andrea de la Asociación de Ex-Detenidos y Desaparecidos de Argentina en Madrid, que apoyan la campaña de petición de aparición con vida de Santiago Maldonado.
Esta semana volvemos a hablar del do it yourself en la música, en este caso motivados por las giras internacionales que han emprendido estos últimos años algunos grupos punk afincados en Madrid. Nos acompañan en el estudio Héctor (Sudor y Portadores del Tinga Tinga), Coke (Sudor), Jorge (Solo Para Punks), Violeta (Juanita y los Feos), Pablo (La URSS), Nerea Ballesteros, que ha dirigido el documental Sudor gaseando América (2017) y David Álvarez, codirector del documental Dios salve al rock de estadio (2009) sobre la gira europea de Muletrain en 2006. Resulta muy curioso que a menudo se utiliza la expresión “¡ya ha realizado una gira americana!” para referirse al hecho de que una banda tiene éxito y que actúa ante grandes audiencias, en lustrosos garitos o incluso pabellones deportivos. Sin embargo hoy vamos a hablar con músicos que, sin vender cientos de miles de copias ni llenar estadios, han conseguido hacer giras internacionales y triunfar, a su manera, en otros continentes. Haciéndolo, además, sin el respaldo de ninguna productora ni agencia de contratación, autoeditando sus discos o editando en pequeños sellos independientes (de los independientes de verdad) y fabricando su propio merchandising. Totalmente al margen de la industria musical tal y como la conocemos. ¿Cómo es esto posible? Todo esto nos lo explicarán nuestros invitados, que acumulan varias experiencias en giras internacionales autogestionadas. Y que han sobrevivido para venir a contarlo. La URSS lleva ya tres giras por Estados Unidos. Sudor lleva dos, la segunda de ellas retratada en el documental Sudor gaseando América de Nerea Ballesteros. Eso sin contar las varias giras europeas que llevan ya acumuladas. Juanita y los Feos también giraron por Estados Unidos y por México. Portadores del Tinga Tinga hicieron una minigira por Japón. Entrar en Estados Unidos sin un solo instrumento, sin una púa. Con visado de turista. ¿O vas a explicar en los controles de entrada que vas a dar conciertos en garajes y que no tienes ningún tipo de contrato, ni seguro? Recorrer miles de kilómetros atravesando el desierto de Nevada haciendo noche donde se puede. Tocar en el patio de la típica casa americana, o en el garaje, o en el almacén. Donde se pueda. Y que venga la policía a preguntar, amablemente, qué pasa allí y a qué hora acaba aquello. Enviar el merchandising por correo y que se pierda por el camino. Preparar la edición internacional de tu disco, serigrafiar las camisetas. Entenderte con señas en Japón para todo lo que surja. Cargar, descargar. Volver a cargar y volver a descargar. Y como no, compartir largas horas en una furgoneta ajena sorteando a quién le toca conducir la siguiente kilometrada. Éstas y otras aventuras se viven cuando la gira te la montas tú, poniendo pasta de tu bolsillo que no sabes si recuperarás. Cuadrando las vacaciones de tu curro con los componentes de la banda, y sobre todo, creyendo mucho en lo que haces y poniendo todas las ilusiones posibles en descargar mierda, decibelios y adrenalina al mismo tiempo. Industria musical, ¿para qué? Make América Punk Again!!! [caption id="attachment_11294" align="alignnone" width="1000"] Pablo URSS[/caption] [caption id="attachment_11295" align="alignnone" width="1000"] Héctor Sudor y Jorge Soloparapunks[/caption] [caption id="attachment_11296" align="alignnone" width="1000"] Violeta (Juanita y Los Feos) y Nerea Ballesteros[/caption] [caption id="attachment_11297" align="alignnone" width="1000"] David Álvarez[/caption]
Esta semana volvemos a hablar del do it yourself en la música, en este caso motivados por las giras internacionales que han emprendido estos últimos años algunos grupos punk afincados en Madrid. Nos acompañan en el estudio Héctor (Sudor y Portadores del Tinga Tinga), Coke (Sudor), Jorge (Solo Para Punks), Violeta (Juanita y los Feos), Pablo (La URSS), Nerea Ballesteros, que ha dirigido el documental Sudor gaseando América (2017) y David Álvarez, codirector del documental Dios salve al rock de estadio (2009) sobre la gira europea de Muletrain en 2006. Resulta muy curioso que a menudo se utiliza la expresión “¡ya ha realizado una gira americana!” para referirse al hecho de que una banda tiene éxito y que actúa ante grandes audiencias, en lustrosos garitos o incluso pabellones deportivos. Sin embargo hoy vamos a hablar con músicos que, sin vender cientos de miles de copias ni llenar estadios, han conseguido hacer giras internacionales y triunfar, a su manera, en otros continentes. Haciéndolo, además, sin el respaldo de ninguna productora ni agencia de contratación, autoeditando sus discos o editando en pequeños sellos independientes (de los independientes de verdad) y fabricando su propio merchandising. Totalmente al margen de la industria musical tal y como la conocemos. ¿Cómo es esto posible? Todo esto nos lo explicarán nuestros invitados, que acumulan varias experiencias en giras internacionales autogestionadas. Y que han sobrevivido para venir a contarlo. La URSS lleva ya tres giras por Estados Unidos. Sudor lleva dos, la segunda de ellas retratada en el documental Sudor gaseando América de Nerea Ballesteros. Eso sin contar las varias giras europeas que llevan ya acumuladas. Juanita y los Feos también giraron por Estados Unidos y por México. Portadores del Tinga Tinga hicieron una minigira por Japón. Entrar en Estados Unidos sin un solo instrumento, sin una púa. Con visado de turista. ¿O vas a explicar en los controles de entrada que vas a dar conciertos en garajes y que no tienes ningún tipo de contrato, ni seguro? Recorrer miles de kilómetros atravesando el desierto de Nevada haciendo noche donde se puede. Tocar en el patio de la típica casa americana, o en el garaje, o en el almacén. Donde se pueda. Y que venga la policía a preguntar, amablemente, qué pasa allí y a qué hora acaba aquello. Enviar el merchandising por correo y que se pierda por el camino. Preparar la edición internacional de tu disco, serigrafiar las camisetas. Entenderte con señas en Japón para todo lo que surja. Cargar, descargar. Volver a cargar y volver a descargar. Y como no, compartir largas horas en una furgoneta ajena sorteando a quién le toca conducir la siguiente kilometrada. Éstas y otras aventuras se viven cuando la gira te la montas tú, poniendo pasta de tu bolsillo que no sabes si recuperarás. Cuadrando las vacaciones de tu curro con los componentes de la banda, y sobre todo, creyendo mucho en lo que haces y poniendo todas las ilusiones posibles en descargar mierda, decibelios y adrenalina al mismo tiempo. Industria musical, ¿para qué?. Make América Punk Again!!!.
Esta semana os traemos un monográfico de historias de lucha social en Francia. País vecino, país desconocido. Historias olvidadas, algunas recordadas y muchas manipuladas. Nos acompaña en el estudio Stephanie Chiron. El 19 de junio de 1991, Jacques Chirac era alcalde de París. Pocos años más tarde se convertiría en Presidente de la República francesa, cargo que ocuparía durante 12 años. Ese día, pronunció su famoso discurso 'Le bruit et l'odeur' haciendo referencia al 'problema de la inmigración' explicando que las familias francesas de clase media tenían que ver como sus vecinos inmigrantes recibían grandes ayudas sociales, sin trabajar, y apuntaba además: "y luego está el tema del ruido y el olor". Le bruit et l'odeur. Esta situación nos sirve de partida para hablar de la lucha olvidada de los banlieues, los suburbios del extrarradio de las grandes ciudades francesas. Barrios obreros construídos según el status de sus residentes, que fueron traicionados y olvidados por el gobierno socialista de Miterrand en los '80, condenados progresivamente al ostracismo, y abocados a la desilusión. Años más tarde, ya en la década de los 90, la conflictividad social estaba servida, y las noches de disturbios, fuego y cristal se sucedieron. También en los primeros dosmiles. ¿Os acordáis de los disturbios de París en 2005? Dos jovenes murieron electrocutados mientras huían de la policía: Ziad Benna y Banou Traoré, muertos por nada. Morts pour rien. La respuesta popular no se hizo esperar. Nicolás Sarkozy, entonces ministro de Interior, llamaba 'escoria' a los manifestantes, y mientras tanto, la revuelta se extendía más allá de los suburbios de París. Los disturbios duraron 19 noches en los que ardieron más de 9000 coches y fueron detenidas 2700 personas. No todas las luchas han sido violentas. Años antes, en 1983 tuvo lugar la Marcha por la Igualdad y contra el Racismo. La Marcha de los Beurs. Tras 5 meses de marcha desde Marsella hasta París, 60.000 personas llegaron a la capital francesa, en un acto que después fue políticamente utilizado por el gobierno socialista de Miterrand. No nos sorprende. Lo que si es sorprendente es la huelga de soldados que tuvo lugar en 1917, en plena I Guerra Mundial, durante la Batalla de Chemins des Dames. Ahora 100 años después mantenemos la memoria de las 134.000 personas que murieron en esta batalla, muchos de ellos represaliados por levantarse contra los tiranos: 'si quieren hacer la guerra páguensela con su vida'. Nueva Caledonia es uno de los archipiélagos colonizados por Francia, en los conocidos como territorios de ultramar. Allí no lejos de las costas australianas viven 230.000 personas con nacionalidad francesa. Muchos de ellos con sentimiento kanak, que mantienen cierto movimiento independentista y de resistencia contra el Estado francés. En 1988 tomaron como rehenes a una veintena de guardias civiles, situación que resolvió Jacques Chirac con el asalto a la cueva donde se escondía el grupo y el asesinato de 19 kanaks. Y no nos olvidamos de la lucha de Action Directe, grupo armado surgido a finales de los 70 a partir de otros grupos vinculados a la resistencia antifranquista como el MIL (Movimiento Ibérico de Liberación) y los GARI (Grupo de Acción Revolucionaria Internacionalista). Recordamos el periplo carcelario de Jean-Marc Rouillan y su situación frente a los tribunales antiterroristas franceses. En lo musical nos acompañan Leo Ferré, Berurier Noir, Zebda, Paco Ibáñez, Trust, Compagnie Jolie Môme, Casey, Marc Ogeret, La Rumeur, Suprême NTM y Carte de Séjour.
Esta semana os traemos un monográfico de historias de lucha social en Francia. País vecino, país desconocido. Historias olvidadas, algunas recordadas y muchas manipuladas. Nos acompaña en el estudio Stephanie Chiron. El 19 de junio de 1991, Jacques Chirac era alcalde de París. Pocos años más tarde se convertiría en Presidente de la República francesa, cargo que ocuparía durante 12 años. Ese día, pronunció su famoso discurso 'Le bruit et l'odeur' haciendo referencia al 'problema de la inmigración' explicando que las familias francesas de clase media tenían que ver como sus vecinos inmigrantes recibían grandes ayudas sociales, sin trabajar, y apuntaba además: "y luego está el tema del ruido y el olor". Le bruit et l'odeur. Esta situación nos sirve de partida para hablar de la lucha olvidada de los banlieues, los suburbios del extrarradio de las grandes ciudades francesas. Barrios obreros construídos según el status de sus residentes, que fueron traicionados y olvidados por el gobierno socialista de Miterrand en los '80, condenados progresivamente al ostracismo, y abocados a la desilusión. Años más tarde, ya en la década de los 90, la conflictividad social estaba servida, y las noches de disturbios, fuego y cristal se sucedieron. También en los primeros dosmiles. ¿Os acordáis de los disturbios de París en 2005? Dos jovenes murieron electrocutados mientras huían de la policía: Ziad Benna y Banou Traoré, muertos por nada. Morts pour rien. La respuesta popular no se hizo esperar. Nicolás Sarkozy, entonces ministro de Interior, llamaba 'escoria' a los manifestantes, y mientras tanto, la revuelta se extendía más allá de los suburbios de París. Los disturbios duraron 19 noches en los que ardieron más de 9000 coches y fueron detenidas 2700 personas. No todas las luchas han sido violentas. Años antes, en 1983 tuvo lugar la Marcha por la Igualdad y contra el Racismo. La Marcha de los Beurs. Tras 5 meses de marcha desde Marsella hasta París, 60.000 personas llegaron a la capital francesa, en un acto que después fue políticamente utilizado por el gobierno socialista de Miterrand. No nos sorprende. Lo que si es sorprendente es la huelga de soldados que tuvo lugar en 1917, en plena I Guerra Mundial, durante la Batalla de Chemins des Dames. Ahora 100 años después mantenemos la memoria de las 134.000 personas que murieron en esta batalla, muchos de ellos represaliados por levantarse contra los tiranos: 'si quieren hacer la guerra páguensela con su vida'. Nueva Caledonia es uno de los archipiélagos colonizados por Francia, en los conocidos como territorios de ultramar. Allí no lejos de las costas australianas viven 230.000 personas con nacionalidad francesa. Muchos de ellos con sentimiento kanak, que mantienen cierto movimiento independentista y de resistencia contra el Estado francés. En 1988 tomaron como rehenes a una veintena de guardias civiles, situación que resolvió Jacques Chirac con el asalto a la cueva donde se escondía el grupo y el asesinato de 19 kanaks. Y no nos olvidamos de la lucha de Action Directe, grupo armado surgido a finales de los 70 a partir de otros grupos vinculados a la resistencia antifranquista como el MIL (Movimiento Ibérico de Liberación) y los GARI (Grupo de Acción Revolucionaria Internacionalista). Recordamos el periplo carcelario de Jean-Marc Rouillan y su situación frente a los tribunales antiterroristas franceses. En lo musical nos acompañan Leo Ferré, Berurier Noir, Zebda, Paco Ibáñez, Trust, Compagnie Jolie Môme, Casey, Marc Ogeret, La Rumeur, Suprême NTM y Carte de Séjour.
¿Verano?. Esa época del año en la que aparentemente nunca pasa nada Esta semana os traemos un monográfico dedicado al NO-verano. Repasamos acontecimientos importantes sucedidos en algún verano, en alguna parte, y que informativamente han pasado desapercibidos para la gran mayoría de las personas, por el silenciamiento mediático que se produce en esta época del año. Telediarios que operan con estivalidad y alevosía. Bailamos al son de varias canciones que nunca serán las canciones del verano. ¿Por qué?. Porque eso no se dice, y porque eso no se canta. Tampoco se piensa... y de bailarlo ni hablamos. Es más, directamente podemos afirmar que eso no ha ocurrido nunca. Te lo habrás imaginado en un sueño caluroso en una siesta a 38º mientras te quedabas pegado a tu sofá. ¿No estarías viendo una etapa llana del Tour, verdad?. El 23 de junio de 2002 el gobierno israelí aprobó la construcción del denominado 'muro de Gaza': un sistema de vallas y alambradas junto a partes de hormigón de hasta siete metros de altura. Para acceder de uno a otro lado hay que superar los checkpoints: puntos de control establecidos por el ejército israelí con el motivo de controlar el paso de población, mayoritariamente palestina. Así comenzaba aquel verano en el que informativamente no pasaría nada, como siempre, pero las consecuencias de aquella decisión partirían la vida de varias generaciones de palestinos. Desde el verano de 1994 nos llega un humo negro, tóxico. Viene de Hannover y está provocado por las hordas de punkis que se congregaron aquel año y el siguiente en la ciudad alemana para destruirlo todo. Son los días del caos, el 'chaostage'. Este verano de 2017 en Hamburgo con la convocatoria 'Bienvenidos al infierno' para protestar contra la cumbre del G20 se revive un ambiente similar. El humo y las algaradas hacen saltar los cordones policiales. Para dejar claro que esos señores y sus planes para 'compartir los beneficios de la globalización' no son bienvenidos. Por eso tienen el infierno que merecen. Más cerca, en el espacio y en el tiempo, en Madrid en 2011 se dan cita millones de personas para celebrar las Jornadas Mundiales de la Juventud, las JMJ. Coinciden con la visita del Papa, Joseph Ratzinger aka Benedicto Equis Uve Palito. Las grandes marcas se frotan las manos ante las grandes ventajas fiscales que tendrá el patrocinio de tan santísima visita. Ese mismo verano Bankia había salido a bolsa, la prima de riesgo estaba muy loca y el rescate a la banca española ya estaba servido: 60.000 millones de € que tendremos que pagar todos, con dinero público. Y este pago está garantizado por una modificación en la Constitución tramitada en muy pocos días, en pleno agosto. ¿Te enteras o no? Ganas le dan a uno de mandar a la Carrera de San Jerónimo a miles de moteros borrachos para que pongan algo de sentido común a este desaguisado, por eso nos acordamos de los disturbios de Hollister en 1947. Un pequeño pueblo californiano perturbado por unos señores barbudos que huelen a combustible, beben más de la cuenta y ponen en jaque a las exiguas fuerzas de seguridad de la zona. Es gamberrismo, no libertad, pero también tiene su puntillo. El verano de la libertad fue otro. Así se llamó en Estados Unidos al verano de 1964, especialmente en Mississipi con la campaña para promover el derecho al voto de la población negra. Sí, hace solo 53 años aún estábamos así. Tres activistas fueron asesinados por miembros próximos al Ku Klux Klan y sus cuerpos tardaron 42 días en aparecer. Veranos. Es este país nunca olvidaremos el golpe de estado que se inició el 18 de julio de 1936, y que originó la Guerra Civil Española con todas las consecuencias que trajo después. Un acontecimiento que cambió la historia, y que aún no ha acabado. No para las familias de los 114.000 desaparecidos que aún siguen en las cunetas, y que convierten al estado español en el segundo país con más desaparecidos forzosos, por detrás de Camboya. Mucho más silenciosos son los informativos veraniegos cuando hablan de los incendios forestales. Ni una palabra de su verdadero origen, ni de sus causas. ¿Deforestación? ¿Políticas forestales? ¿Cambio climático?. Y ¿quién habla de las familias africanas que pasan el Estrecho cada verano para volver a sus lugares de origen y aprovechan para hacer la ablación de clítoris a sus hijas?. Este programa tiene un guión digno de la mejor novela negra, ideado, escrito y dirigido por un señor gordo, con traje, corbata y puede que incluso con sombrero, con numerosas amistades entre las élites políticas y financieras locales, nacionales e internacionales. Un pez gordo, amigo de otros peces gordos. Los que mandan, vamos. Apaga la tele. Échate crema solar y sal a la calle.
Esta semana hablamos del barrio okupado de Errekaleor, en Vitoria-Gasteiz. Entrevistamos a Ixone y Unai del colectivo Errekaleor Bizirik. El barrio okupado de Errekaleor es un conjunto de viviendas obreras construidas a finales de los 50 en las afueras de Vitoria-Gasteiz. Un barrio compuesto por 32 edificios con pisos de 55 metros cuadrados en los que llegaron a vivir cerca de 1000 personas en los años 60, en su mayoría andaluces, extremeños y castellanos que se acercaban a trabajar en la incipiente industria de la zona. A comienzos de los años 2000 el barrio fue quedando progresivamente abandonado, en parte por las presiones que ejerció el Ayuntamiento sobre los vecinos para que abandonasen las viviendas y poder ejecutar así un plan urbanístico en la zona. En 2013 se produjo la primera okupación en el barrio por parte de 10 estudiantes. Grupos de jóvenes encontraron en Errekaleor la solución a los problemas de vivienda que se dan en Vitoria, una ciudad con unas 10.000 viviendas vacías, en la que los alquileres tienen precios desorbitados que muchos jóvenes universitarios de la ciudad no pueden pagar. El 31 de marzo de 214 se produjo un punto de inflexión en la historia de Errekaleor: se cortó la luz del barrio y de paso se repartieron unos cuantos palos. Lejos de suponer un retroceso en el proyecto, esto provocó que mucha más gente se acercase a Errekaleor. Desde entonces el proyecto ha seguido creciendo y ahora, cuatro años después de las primeras okupaciones, ya son más de 150 personas las que viven en viviendas okupadas en el barrio. Errekaleor Bizirik ha tenido que lidiar ya con tres corporaciones municipales, de distinto signo político. Del Ayuntamiento de Vitoria básicamente lo que han recibido son propuestas vacías y oposición al desarrollo del proyecto de Errekaleor, argumentando principalmente que las viviendas son inseguras y apoyándose en informes técnicos que han sido rebatidos por los vecinos del barrio. Errekaleor es un proyecto de vida integral basado en la autogestión que pretende también objetivos más ambiciosos como la soberanía alimentaria y la autosuficiencia energética. Para esto último han llevado a cabo con éxito recientemente un crowdfunding en el que han conseguido más de 108.000€ con los que podrán instalar 550 paneles solares y una central para llevar la electricidad a todas las viviendas del barrio y a las zonas comunes, convirtiéndose así en la zona energéticamente autosuficiente más grande de Euskadi. ¡Errekaleor vive! [caption id="attachment_10972" align="aligncenter" width="1000"] Ixone[/caption] [caption id="attachment_10973" align="alignnone" width="1000"] Unai[/caption]
Esta semana hablamos del barrio okupado de Errekaleor, en Vitoria-Gasteiz. Entrevistamos a Ixone y Unai del colectivo Errekaleor Bizirik. El barrio okupado de Errekaleor es un conjunto de viviendas obreras construidas a finales de los 50 en las afueras de Vitoria-Gasteiz. Un barrio compuesto por 32 edificios con pisos de 55 metros cuadrados en los que llegaron a vivir cerca de 1000 personas en los años 60, en su mayoría andaluces, extremeños y castellanos que se acercaban a trabajar en la incipiente industria de la zona. A comienzos de los años 2000 el barrio fue quedando progresivamente abandonado, en parte por las presiones que ejerció el Ayuntamiento sobre los vecinos para que abandonasen las viviendas y poder ejecutar así un plan urbanístico en la zona. En 2013 se produjo la primera okupación en el barrio por parte de 10 estudiantes. Grupos de jóvenes encontraron en Errekaleor la solución a los problemas de vivienda que se dan en Vitoria, una ciudad con unas 10.000 viviendas vacías, en la que los alquileres tienen precios desorbitados que muchos jóvenes universitarios de la ciudad no pueden pagar. El 31 de marzo de 214 se produjo un punto de inflexión en la historia de Errekaleor: se cortó la luz del barrio y de paso se repartieron unos cuantos palos. Lejos de suponer un retroceso en el proyecto, esto provocó que mucha más gente se acercase a Errekaleor. Desde entonces el proyecto ha seguido creciendo y ahora, cuatro años después de las primeras okupaciones, ya son más de 150 personas las que viven en viviendas okupadas en el barrio. Errekaleor Bizirik ha tenido que lidiar ya con tres corporaciones municipales, de distinto signo político. Del Ayuntamiento de Vitoria básicamente lo que han recibido son propuestas vacías y oposición al desarrollo del proyecto de Errekaleor, argumentando principalmente que las viviendas son inseguras y apoyándose en informes técnicos que han sido rebatidos por los vecinos del barrio. Errekaleor es un proyecto de vida integral basado en la autogestión que pretende también objetivos más ambiciosos como la soberanía alimentaria y la autosuficiencia energética. Para esto último han llevado a cabo con éxito recientemente un crowdfunding en el que han conseguido más de 108.000€ con los que podrán instalar 550 paneles solares y una central para llevar la electricidad a todas las viviendas del barrio y a las zonas comunes, convirtiéndose así en la zona energéticamente autosuficiente más grande de Euskadi. ¡Errekaleor vive! [caption id="attachment_10972" align="aligncenter" width="1000"] Ixone[/caption] [caption id="attachment_10973" align="alignnone" width="1000"] Unai[/caption]
Esta semana hablamos del barrio okupado de Errekaleor, en Vitoria-Gasteiz. Entrevistamos a Ixone y Unai del colectivo Errekaleor Bizirik. El barrio okupado de Errekaleor es un conjunto de viviendas obreras construidas a finales de los 50 en las afueras de Vitoria-Gasteiz. Un barrio compuesto por 32 edificios con pisos de 55 metros cuadrados en los que llegaron a vivir cerca de 1000 personas en los años 60, en su mayoría andaluces, extremeños y castellanos que se acercaban a trabajar en la incipiente industria de la zona. A comienzos de los años 2000 el barrio fue quedando progresivamente abandonado, en parte por las presiones que ejerció el Ayuntamiento sobre los vecinos para que abandonasen las viviendas y poder ejecutar así un plan urbanístico en la zona. En 2013 se produjo la primera okupación en el barrio por parte de 10 estudiantes. Grupos de jóvenes encontraron en Errekaleor la solución a los problemas de vivienda que se dan en Vitoria, una ciudad con unas 10.000 viviendas vacías, en la que los alquileres tienen precios desorbitados que muchos jóvenes universitarios de la ciudad no pueden pagar. El 31 de marzo de 214 se produjo un punto de inflexión en la historia de Errekaleor: se cortó la luz del barrio y de paso se repartieron unos cuantos palos. Lejos de suponer un retroceso en el proyecto, esto provocó que mucha más gente se acercase a Errekaleor. Desde entonces el proyecto ha seguido creciendo y ahora, cuatro años después de las primeras okupaciones, ya son más de 150 personas las que viven en viviendas okupadas en el barrio. Errekaleor Bizirik ha tenido que lidiar ya con tres corporaciones municipales, de distinto signo político. Del Ayuntamiento de Vitoria básicamente lo que han recibido son propuestas vacías y oposición al desarrollo del proyecto de Errekaleor, argumentando principalmente que las viviendas son inseguras y apoyándose en informes técnicos que han sido rebatidos por los vecinos del barrio. Errekaleor es un proyecto de vida integral basado en la autogestión que pretende también objetivos más ambiciosos como la soberanía alimentaria y la autosuficiencia energética. Para esto último han llevado a cabo con éxito recientemente un crowdfunding en el que han conseguido más de 108.000€ con los que podrán instalar 550 paneles solares y una central para llevar la electricidad a todas las viviendas del barrio y a las zonas comunes, convirtiéndose así en la zona energéticamente autosuficiente más grande de Euskadi. Errekaleor vive!.
En el programa de esta semana entrevistamos a Fernando Barbero, autor del libro Anarquistas Vengadores, coordinador de la recopilación de anarcoversos Palabras de Barricada y su obra más reciente De Guerras y Revoluciones. El estado español ostenta un récord mundial que a muchos se nos escapaba hasta que nos lo ha recordado Fernando Barbero. ¿Fútbol? ¿Baloncesto? ¿Algo relacionado con los deportes de motor? No. Récord mundial de presidentes de Gobierno asesinados. En total cinco en menos de 100 años. Y tres de ellos entre 1897 y 1921, en sendos atentados con clara intencionalidad política, ejecutados en el marco de la estrategia conocida, especialmente en ámbitos anarquistas, como propaganda por el hecho. De estos atentados, y de otros ocurridos en otras partes del mundo habla el libro Anarquistas Vengadores, que recoge el relato histórico de una recopilación de atentados ocurridos entre los siglos XIX y XX con una clara intencionalidad política, y ejecutados principalmente por activistas anarquistas. Un trabajo de investigación de la historia del anarquismo en el siglo XX que, además de en este libro, queda plasmado en la calle, en los paseos por el Madrid de los atentados anarquistas que organiza Fernando Barbero periódicamente. ¿Aún no has estado?. ¿Qué ha quedado en la actualidad de la propaganda por el hecho? ¿Es viable hoy día? ¿En qué situación se encuentra el movimiento obrero? ¿En qué medida conocemos la historia reciente del estado español? También hablamos con Fernando Barbero del libro que coordinó en 2015: Palabras de Barricada. Una recopilación de anarcoversos que recoge obras de 48 autores. Una serie de poemas, con lenguaje claro y perfectamente entendible, que recogen historias de apoyo mutuo, de reconocimiento entre iguales, de lucha contra las élites políticas y económicas. Palabras de libertad. Anarcoversos. Para terminar, también hablamos de la última obra de Fernando, el libro De Guerras y Revoluciones. Un conjunto de relatos supuestamente bélicos, que persiguen sustituir la figura del cuentahistorias familiar. Un libro que recopila sucesos que nos pueden reconciliar con la tan traída y llevada memoria. Hechos humildes que nos indican que siempre se puede hacer algo, y que además, se debe hacer. También son historias en las que las personas sencillas con actitudes humildes buscan, y a veces encuentran, la justicia, o también su forma bastarda: la venganza. De la vertiente musical de Fernando Barbero y de la banda Mera Column ya os hablamos en otro momento con más detenimiento.
En el programa de hoy hablamos de los días de gloria del punk-rock underground donostiarra representado en la Escena Buenavista. Y también hablamos del ciclo Otras Movidas que se ha celebrado recientemente en Castellón para hacer memoria y rendir tributo en torno a esta insuficientemente conocida y valorada escena. Para ello contamos en este programa con algunos de sus protagonistas. Nos atendieron Xabi (Señor No y Ex- La Perrera), Gonzalo (Nuevo Catecismo Católico), Juan (Discípulos de Dionisos) y José Dolz (organizador de las primeras jornadas de Otras Movidas en Castellón), además de contar en el estudio con el insigne Robertez (Motociclón) como maestro de ceremonias. Con ellos recordamos una escena que dio de lo mejor que ha salido del punk en Euskadi, que ya es mucho decir. Con la expansión urbana de San Sebastián a mediados del siglo XX, muchos municipios limítrofes fueron convertidos en barrios del “Gran Donosti”. Muchos edificios, que hasta entonces habían sido instalaciones municipales, se abandonan, como fue el caso de la casa de la Tenencia de Alcaldía del barrio de Buenavista. Un grupo de jóvenes decidió okupar la casa y darle un uso como locales de ensayo para bandas del barrio. Tras reuniones constantes con el Ayuntamiento consiguieron no sólo regularizar su situación sino que además se les permitió gestionar, sin injerencias externas, la sala Mogambo que se convertiría en referencia en el circuito de música en directo de Euskadi. Muchas de las bandas de los locales de Buenavista desarrollaron un sonido particular, un punk-rocanrol espídico con muchas influencias del sonido de Detroit y referencias punks ajenas a las que entonces influenciaban a las bandas del Rock Radikal Vasco: ese fue el sonido Buenavista. Estamos hablando de bandas muy alejadas del virtuosismo musical, pero sobradas de ganas y de energía. Por Buenavista han pasado multitud de grupos que han hecho que se muevan los esqueletos de más de una generación de seguidores del rock que han buceado en el underground más alejado de las radiofórmulas, los grandes festis, las discográficas de alto copete y las salas pomposas. La gran mayoría han seguido un camino mucho más arduo en el que te tienes que currar todo para poder tocar, desde okupar los locales en los que ensayaron decenas de bandas, pasando por las obras de albañilería para acondicionarlos, buscarte la vida para conseguir instrumentos, acabar tocando donde se pueda y hacer algún que otro malabarismo para conseguir grabar algo. Cuando hablamos de punk hecho en Euskadi, nos vienen a la cabeza rápido multitud de bandas señeras: Eskorbuto, la Polla Records, Cicatriz, RIP, Kortatu... Pocas personas mencionarán, antes que éstas, otras como La Perrera, Nuevo Catecismo Católico o Discípulos de Dionisos, máximos exponentes de lo que en prensa musical se denominó el sonido Buenavista. Lejos, en Castellón, había gentes inquietas con el oído atento a lo que se cocía por allí. Así, No Tomorrow Records se terminó convirtiendo en el sello estatal que más referencias ha puesto en la calle de lo que ya se conocía como sonido Buenavista, ayudando, involuntariamente, a definirlo estilísticamente. En 2017, con la casa ya derribada y las bandas y personas que allí se curtieron tomando caminos separados, desde Castellón se recuerda a los grupos y gentes que dieron vida a la casa okupada de Buenavista en unas jornadas, con presentación del libro Otras Movidas: la escena de Buenavista y con concierto de Nuevo Catecismo Católico y War Song. La organización de Otras Movidas advierte, esto es la jornada 1 y más adelante habrá hueco para escenas de otros lugares. Permanecemos atentos.
Esta semana os traemos el monográfico LGBT Power: el movimiento de liberación LGBT en el siglo XX a través de la música. Cuarenta y ocho años han pasado ya desde que la comunidad LGBT dijese basta ya, que hasta aquí habíamos llegado con la discriminación, la humillación y el ninguneo social. Cuarenta y ocho años desde que los disturbios de Stonewall pusiesen al movimiento LGBT en la mira del mundo entero. Cuarenta y ocho años desde que las personas LGBT pasasen de querer pasar desapercibidas a estar empoderadas y orgullosas. La fecha la marca aquel 28 de junio de 1969, en el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village. Aquella noche la redada policial no terminó como las veces anteriores. Tras años de acoso policial en los que podías acabar en el calabozo por ser lo que eres, esa noche cambiaron muchas cosas. Cuando la policía irrumpió en el local, muchos se negaron a enseñar la documentación, otros no quisieron ser llevados a los furgones policiales. Esta noche no. Los curiosos se agolpaban en las inmediaciones. La rabia contenida durante años estalla. La rebelión está servida. Comienzan largas noches de disturbios. Homosexuales, travestis, drags, prostitutos y jóvenes sin techo humillan a la policía. Se marca un hito en la lucha moderna del movimiento LGBT, y la fecha queda para siempre: 28 de junio, día del Orgullo. La pelea por la diversidad sexual y por los derechos es mucho más antigua. En 1901, Marcela Gracia y Elisa Sánchez protagonizan el matrimonio homosexual más antiguo de la época contemporánea. El acta matrimonial nunca fue anulado, pero ellas fueron denunciadas y perseguidas. No mucho más tarde el gran Miguel de Molina ponía a todo el mundo los pelos como scorpions cantando la Bien Pagá, mientras sufría una doble persecución, por republicano y por homosexual. Muchos más años habrían de pasar hasta que el agitador cultural y libertario José Pérez Ocaña pusiera patas arriba cualquier sitio por el que pasase. Y como estas, hay muchas otras historias, algunas con nombre y apellidos, pero la mayoría de ellas anónimas. Historias nacidas de la incomprensión, de la represión y la negación. Y también del orgullo, de quién decide vivir a su manera. Y por supuesto, del amor. La batalla ni ha terminado ni está ganada. Hay quien confunde la liberación y la normalización con la comercialización. Hoy, cuando el World Pride recibe críticas por su deriva neoliberal, nosotros recordamos el lado político del movimiento. Nos alineamos y suscribimos las críticas que desde el Orgullo Crítico se hacen contra el World Pride actual, donde la reivindicación se ha dejado casi definitivamente de lado. Por eso, hoy queremos hablar de Stonewall, del Gay Liberation Front y del queerpunk, pero también de Marcela Gracia y Elisa Sánchez, de Concha Piquer, Bambino y Ocaña, todo a través de una lista de canciones de autores LGBT que, a través del siglo XX, ilustran historias de lucha, liberación, empoderamiento y orgullo.
Esta semana hablamos de fanzines. Os traemos el programa que emitimos en directo desde la Librería Delirio, en Móstoles, en lo que denominamos 'Encuentro Fanzineroso de Perros Delirantes'. Con la compañía de Samuel Rantifuso, David Molina, Jose Afeite al Perro, Abraham Díaz y Pedro Toro de Hostia Un Libro, además del gran Such, el anfitrión del sarao. ¿Cuál es el panorama actual de la escena de fanzines en el estado español?. Estamos en un momento en el que el papel está más vigente que nunca, y en el que hay una convivencia amable con la publicación online. El papel se convierte en objeto fetiche, de coleccionismo, con un valor importante, en función de las manos en las que caiga. Ojo que ya nos saltan las alertas ante el riesgo de sobreprecios por convertirse en tendencia en épocas de modernidad y hipsterismo. Por contra, las publicaciones online y las redes sociales te pagan en egodólares. A no se que te alimentes de likes, retweets y favs, este no es tu medio. Los fanzines mantienen la producción desde los márgenes, lanzando sus propias ediciones, en ocasiones muy limitadas y más ocupados en asaltar los espacios que en saltar a los grandes circuitos de distribución. Sin embargo, las buenas gentes del Fanzine Rantifuso, y la plataforma NEUH (No Es Un Hobby), entre otros, mantienen desde hace algunos años una pelea con los grandes salones del comic para reivindicar un espacio visible para los fanzines, lo que les ha valido guasonamente el sobrenombre de El Sindicato de la Grapa. La reivindicación de espacio en estos grandes salones tiene una motivación clara: las ventas que encuentran en estos espacios garantizan la supervivencia de la publicación. Además es una posibilidad clara de reorientar estos salones hacia públicos más underground, ahora que cada vez se han convertido más en Cómic-Con de entretenimiento familiar. En paralelo a esta situación surgen iniciativas interesantísimas como Hostia Un Libro (HUL), el festival de microedición y guantazos que este año ha celebrado su 4ª edición y en el que se pueden visitar más de un centenar de stands con los materiales más variopintas. Participan en este programa: David Molina, ex-colaborador de Cretino y dibujante. Samuel Ranti, que edita desde hace 12 años el Fanzine Rantifuso y colaborador de muchos otros fanzines. También guerrea con los salones del cómic de en distintas ciudades del Estado buscando un hueco para la exhibición de fanzines. Jose Haz, que lleva la plataforma de autoedición Afeite al Perro donde da rienda suelta a su creación musical como Atomizador y Extinción de los Insectos, y también edita materiales de otras bandas como Sudor y Burro Ácrata. También publica su propio fanzine HAZ desde hace 11 años. En esta plataforma el dibujo y la música se dan la mano amigablemente, un clásico en la cultura underground. Abraham Díaz, dibujante mexicano a quien pillamos de paso por Madrid. Es colaborador de la editorial gráfica subterránea Joc Doc. Desde 2010, fecha en la que abandonó la escuela de diseño, lleva dibujando en distintos proyectos, desarrollando su personalidad artística con un dibujo salvaje y sucio que cuenta con muchos fans y que le ha traído hasta Madrid, entre otras ciudades, para exponer su trabajo. Pedro Toro, forma parte de la organización de Hostia Un Libro (HUL), el festival de microedición y guantazos que este año celebra su 4ª edición en El Campo de la Cebada con más de un centenar de stands y con un exhibición de bike polo. Guantazos garantizados, y fanzines a cascoporro, entre otros materiales. Encuentro fanzineroso de perros delirantes desde la Librería Delirio de Móstoles. Pasen y lean.
Esta semana os traemos el audio de la mesa-coloquio sobre medios alternativos que organizamos Barrio Canino dentro del 10º Foro de Movimientos Sociales que se celebró en Madrid a mediados de mayo en el CSA La Tabacalera. Asisten a esta mesa coloquio como invitados: Rafa Malas, de Radio Vallekas Patricia Horrillo, de Radio Guerrilla Héctor, del periódico Madrid15M Armando y Guille, de Radio Utopía Magda Bandera, de La Marea Stephanie Chiron, de El Salto Radio Santi García Gago, de Radialistas y de RadiosLibres.net Aurora y Manuel, de Radio Arganzuela Nos acompañamos de 8 medios alternativos de comunicación, del entorno de las radios libres y comunitarias y de la prensa escrita para poner sobre la mesa los diferentes enfoques, experiencias y modelos de gestión en medios del tercer sector de la comunicación. ¿Pueden los medios alternativos tener un eco real y palpable en la sociedad actual? ¿Profesionalización, amateurismo o militancia? ¿Autogestión o subvención? ¿Tiene sentido para estos medios pelear por mantener los formatos analógicos, en versión impresa o en emisiones FM, en el contexto actual de enorme digitalización de las comunicaciones? ¿es viable legal y económicamente hablando? Radio Utopía lleva más de 25 años de actividad. Una larga andadura en la que han pasado por distintas fases y modelos de gestión, en una interesante evolución desde un modelo jerarquizado con una cúpula directiva a un modelo horizontal más próximo a los movimientos sociales. Radio Arganzuela es un proyecto ideado por la Asociación Campo Creativo Cero en verano de 2015 e impulsado por vecinas de movimientos sociales del entorno de Arganzuela. Este proyecto se está desarrollando en torno a una asamblea continua que lleva trabajando desde entonces para lanzar la radio. De momento han encontrado espacio para sus asambleas y montar su estudio en EVA, Espacio Vecinal Arganzuela. La Marea tiene un modelo suicida que no solo aboga por la independencia sino también por la coherencia, y como dice su directora Magda Bandera 'la coherencia son problemas'. Es una cooperativa con prácticas híbridas por una parte muy próximas a las de los movimientos sociales pero al mismo tiempo con premisas de trabajo digno, salarios según convenio y con la profesionalidad que exige un medio de este calibre, en el que el reto diario es tanto la sostenibilidad como mantener la cordura. Radio Guerrilla es un nodo de trabajo orientado a la formación y la experimentación en radios libres que incorpora los valores de la emisora de la que surgió, Ágora Sol Radio: emisora libre, autogestionada y asamblearia. El Salto Radio, grupo de producción de radio surgido de El Salto, el nuevo medio colectivo surgido de Diagonal y de los más de 20 medios que se han unido para crear, como ellos mismos se catalogan, el primer gran medio financiado por la gente. El Salto es un proyecto ambicioso que se ha planteado el reto de llegar a 10.000 suscriptores, de los que ya tienen 7.000, para ser viables y mantener un modelo profesional en el que se paguen colaboraciones, se mantengan redacciones regionales y pueda haber un grupo de producción de radio sostenible, como El Salto Radio. El periódico Madrid15M lleva 59 números en más de 5 años. Surgió inicialmente para dar cabida a los contenidos surgidos de las asambleas del movimiento 15M pero con el paso del tiempo ha ido abriéndose progresivamente a otros movimientos sociales relacionados. Se financian por parte de las asambleas, grupos de trabajo y particularidades, que no solo participan con sus aportaciones económicas, sino que además recogen los periódicos una vez producidos y colaboran en su distribución. Radio Vallekas, es una emisora comunitaria que el año pasado celebró su 30 aniversario dando guerra desde el popular barrio madrileño. Una larga andadura en la que ha habido caso de todo. En los inicios se partió de un modelo asambleario, con el transcurso de los años llegaron las subvenciones que propiciaron un crecimiento en torno a proyectos sociales difícil de sostener en el tiempo cuando las ayudas flaquean. En la etapa más reciente de la emisora valllecana se está produciendo un viraje hacia sus orígenes 'buscando formas de organización más autogestionadas', según Rafa Malas. Radialistas y el portal RadiosLibres nace hace en 2001 de AMARC con el objetivo de ofrecer servicios de producción y capacitación a otras emisoras y organismos que los estaban demandando Gracias a los malabarismos del reducidisimo grupo de 3 personas que coordinan todo este proyecto ofrecen también cursos gratuitos online y desde 2010 también soporte para liberar a la radios libres y comunitarias del software privativo y migrarlas a software libre basado en Linux. "No se puede luchar contra el monopolio de Monsanto desde radios que utilizan la M de Microsoft o de Mac". Asumen la precariedad permanente como algo intrínseco al proyecto como proyecto de comunicación alternativa que son. 8 medios de comunicación que pretenden mantener la sostenibilidad y la independencia sin morir en el intento. ¿Y tu como lo harías?.
Aquí venimos con un monográfico sobre canciones libertarias de ambos lados del oceáno, en relación con el disco del mismo nombre que ha publicado recientemente Antorcha Ediciones. Para hablarnos del disco y contarnos mil historias relacionadas con la música popular libertaria nos acompaña en el estudio Alfredo González, miembro de la FAI, del grupo editor de la revista Tierra y Libertad y de Antorcha Ediciones. Negras tormentas agitan los aires, nubes oscuras nos impiden ver... Levántate, pueblo leal, al grito de revolución social,.. Quien ametralla al pueblo, quién lleva la batuta. Son los guardias de asalto que son hijos de puta... Arroja la bomba, que escupa metralla, coloca petardos, empuña la Star... Puño en alto mujeres del mundo hacia horizontes preñados de luz... ¿Te las sabes?. Sino, siempre es buen momento para escucharlas, incluso aprenderlas. Canciones de ayer, hoy y siempre que han tenido su importancia en el movimiento libertario. La gran mayoría de ellas provenientes de grabaciones antiquísimas y muy difíciles de conseguir, que ahora aparecen recopiladas en el disco que nos da pie a este programa. Algunas de estas canciones sirvieron en su momento como transmisión oral de las ideas anarquistas, durante las primeras décadas del siglo XX. También perduraron posteriormente en la memoria de los hijos de exiliados en Francia y en muchos otros países del mundo. Canciones con una clarísima intencionalidad política, que por su popularidad y su trascendencia se acabaron convirtiendo en auténticos himnos anarquistas intergeneracionales, a ambos lados del océano Atlántico. En este programa se habla de muchas cosas, pero la pregunta clave seguirá quedando sin respuesta: ¿quiénes formaban realmente la Coral Durruti?
Esta semana os traemos la banda sonora del neoliberalismo salvaje. Un recorrido por los hitos del neoliberalismo en el periodo 1989 hasta 2017 a través de más de 60 temas, escrupulosamente ordenados cronológicamente. Canciones populares que, sin embargo, han tenido un significado especial en algún momento de la historia, haciendo méritos para entrar en la banda sonora del neoliberalismo salvaje. Hace pocas semanas volvíamos a ver en Televisión Española, la emisión de la película "Canciones para después de una guerra", dirigida por nuestro queridísimo Basilio Martín Patino. En esta película se utilizan canciones populares, muuuy populares, para poner música a imágenes de la posguerra en el estado español. Utilizadas de esta manera, canciones que aparentemente no tienen nada de políticas, cobran un significado especial. Y nos hicimos la pregunta: ¿podemos hacer este mismo ejercicio trasladándolo a la radio y a la etapa política actual? ¿cuáles serían las canciones populares que podrían acompañar al relato de los hitos del neoliberalismo en los últimos 28 años? Nos pusimos manos a la obra y desarrollamos este programa: un recorrido por las historias y la música que han marcado hitos relacionados con el neoliberalismo desde 1989, año de la caída del muro de Berlín, hasta 2017. 1989. Cae el muro de Berlín y nos sorprende a todos arrimando cebolleta mientras bailamos la Lambada. Progresivamente el amateurismo en la música deja paso a la sofisticación y se empieza a imponer el tecno en las pistas de baile de toda Europa. El grupo Olé Olé, con Marta Sánchez al frente, canta ante las tropas españolas destinadas en la primera Guerra del Golfo. Aquella escenita ocurrida en la fragata Numancia se graba a fuego en la mente de varias generaciones que, año tras año, desde aquellos primeros 90, y quizá desde mucho antes, hemos ido viendo como el neoliberalismo avanza haciendo conquistas irrevocables. En este programa los hitos políticos se dan la mano con la música popular. ¿Qué tienen en común el corte de pelo de Jon Bon Jovi, las olimpiadas de Barcelona '92 y el éxito de Pet Shop Boys? ¿Anunció Laura Pausini la llegada de las ETT's al estado español? ¿Bailaba Aznar la Macarena mientras le comía la oreja a Bush hijo? ¿Puso Manu Chao banda sonora a la revuelta antisistema en Génova y al asesinato de Carlo Giuliani? ¿Qué suena en el hilo musical de los hospitales publico-privados construídos por Esperanza Aguirre en la Comunidad de Madrid? ¿A qué suena la campana con la que Rodrigo Rato anunció la salida de Bankia a bolsa arruinando a miles de 'ahorradores'?. La música suena inevitablemente desde el corazón del sistema. Un coreano desconocido saca una canción con la que acumula tantas visitas que acaba rompiendo el contador de Youtube. Desde la tele se anuncia una una aplicación solo para chic chic chicas. El mensaje está claro: cambiar de armario no me lleva ná de tiempo. Y mientras un montón de Ministros de Educación se reúnen en Bolonia para echarse unos bailes mientras firman un plan. El Plan. A todas estas escenas las acompaña una música bien escogida por alguien que decidió que era preferible tener una fiesta sin revolución, antes que una revolución sin fiesta. A nosotros, que nos gustan las dos cosas por igual andamos un poco cabreados con este tema, pero nos aliviamos entonando los himnos de la disidencia. La lluvia de fuego y el cristal deberá esperar al menos un día más. Así, canción tras canción, vamos retratando el origen de lo que podríamos denominar 'cultura emprendedora'. Un modo de vida en el que hay que meter el codo para avanzar y clavar las uñas para trepar. Una sociedad que ensalza el dinero y un cuerpo exuberante como valores principales, y que genera una magia que convierte a precarias, pobres y paradas en flexibles, poco consumistas y emprendedoras. Y tus trabajos de mierda en experiencias. Eso si, no te olvides de bailar sin parar. Claro que si, guapi.
Esta semana os traemos el monográfico "Historia Ilustrada del Peloteo y el Trepismo". Una secuencia de batallitas y musicote que nos permitirá comprender a los pelotas, rastreros, trepas y esquiroles... esa gente. Hablamos de sus casos de éxito, su modus operandi y los antídotos para sobrevivir cuando te los encuentres. Este programa se enmarca dentro de la trilogía "Los amigos del poder" y se emitió en directo en Radio Klara, coincidiendo con nuestra visita a la 17ª Mostra del Llibre Anarquista de Valencia. y es la continuación natural de nuestro programa 182, "Historia ilustrada del chivatismo", que grabamos un año antes en esta misma emisora. De pelotas y trepas está el mundo lleno. Tras este dicho de abuelo se esconde una gran verdad, constatada por todos en nuestros círculos más próximos, sobre todo en el terreno laboral. Pero esto del trepismo no es exclusivo de los centros de trabajo. Os encontraréis aduladores en exceso, chaqueteros, serviles y zalameros del poder muy cerca de vosotros, en vuestros círculos de amigos, en vuestra familia, muchos conocidos... Abunda también, como no puede ser de otra manera en la política y en los negocios, donde el clásico pelotillero es el que se acaba llevando en muchas ocasiones el gato al agua, sabiendo masajear el ego de la persona apropiada en el momento que más conviene. Así son las cosas, y así os las vamos a contar. Hay toda una saga de políticos, muchos de ellos aún activos, que siendo auténticos falangistas reconocidos, franquistas de pro, supieron blanquear su pasado con una pequeña dosis de aquello que se llamó transición. El oportuno peloteo de Rodolfo Martín Villa a los poderes políticos correspondientes en un momento decisivo para el futuro político de este país y su conversión como demócrata de nuevo cuño le valdrían más adelante puestazos como la dirección de Sogecable, la de Endesa, ser consejero dominical del SAREB (el famoso banco malo) o incluso ser el comisionado del Gobierno para el caso del Prestige. Todo queda entre amigos. De estos trepismos en el Partido Popular se sabe bastante. Sino que se lo digan a Jose María Aznar en 2003 cuando se abrió la veda para su sucesión. Los candidatos: Mariano Rajoy, Rodrigo Rato y Jaime Mayor Oreja hicieron todos los méritos habidos y por haber, para que la cosa acabase como ya sabéis. Pero todo peloteo hacia Aznar se queda pequeño en comparación con el programa que dedicó Bertín Osborne a la figura del ex-presidente del Gobierno. Vedlo en ayunas, y así solo echaréis bilis. En la acera de enfrente, en el PSOE, también se trepa, y se apuñala por la espalda. ¿A qué si, Susana Díaz?. La khaleesi del pretendido socialismo ibérico va camino de que salga su foto en wikipedia junto a la definición de trepa. Méritos tiene, no se los vamos a negar, pero es cierto que su gran actuación tampoco tiene ya mucha trascendencia una vez que los militantes socialistas se extinguieron hace 65 millones de años y ya solo aparece alguno de vez en cuando, fosilizado junto a algún trilobite. Muchos de los anteriores hacen carrera con el apoyo de los periodistas que defienden lo indefendible. En esta ralea se encuentra un buen número de personajes. Pero por hacer un programa de duración finita vamos a quedarnos con Francisco Marhuenda, a quien siempre hemos profesado una devoción especial. Ahora bien, si a alguien se ha peloteado en la piel de toro es a la Familia Real. Juan Carlos de Borbón es conocido en nuestros medios de comunicación por su carácter campechano y cercano al pueblo, mientras en medios internacionales se airean sus negocios turbios, de los que nunca llega a hablarse por estos lares. Ya que estamos tocando los Borbones, tenemos que hablar también de la Infanta Elena, la de la mirada astuta, quien por causas ajenas a su voluntad protagoniza la anécdota hiperpelota del programa, en clave disco-dance. En el ámbito internacional hablamos del dictador dominicano Rafael Trujillo, odiado por algunos, pero tratado con veneración de héroe y salvador por otros. Y también hablamos del tandem pelota formado por Alley Dulles y Richard Bissel, que intentaron ganarse el favor del mismísimo Kennedy haciendo una actuación estelar en Bahía Cochinos en 1961, pero consiguiente realmente un fracaso estrepitoso a la vista de la comunidad internacional. Desde luego, no están todos los que son, pero son todos los que están. Pasen y peloteen, que es lo que se lleva.
En este programa hablamos de la conservación del lobo ibérico. Contamos con la presencia en el estudio de Fernando Palacios, científico del CSIC y experto en el censo de lobos, y de Alejandro Sánchez, diputado de Equo en la Asamblea de Madrid. Además interviene por teléfono Luis Miguel Domínguez, periodista especializado en medio natural y presidente de la Fundación Lobo Marley. El lobo ibérico es una especie autóctona de la Península Ibérica y protagonista del eterno conflicto entre los intereses económicos y la conservación de la vida salvaje. La conservación del lobo ibérico es clave para la conservación de nuestros ecosistemas, sin embargo, la legislación vigente sobre protección de la fauna salvaje a nivel europeo, estatal y autonómico en España se incumple de manera flagrante por parte de la administración ¿en beneficio de quien? En este programa trataremos de acercarnos a la problemática de la conservación del lobo ibérico para conocer mas de cerca a los protagonistas de este conflicto: osos, linces, ganaderos, cazadores y consultoras son algunos de los actores de un conflicto que amenaza con hacer desaparecer a una de las especies insignes de nuestros bosques.
Esta semana hablamos del anarquismo en la transición, en este programa en el que recogemos la charla que tuvo lugar después de la proyección que organizamos del documental "El Tiempo de las Cerezas". Los ponentes de esta charla fueron Alfredo González (de la FAI, Tierra y Libertad, ediciones Antorcha...) y Pepe Moncho (de la Escuela Popular de Prosperidad, "La Prospe"). Hace algunas semanas organizamos una proyección del documental "El Tiempo de las Cerezas" en el marco de la programación de Secultura, el programa permanente y abierto de actividades culturales del Centro Social Seco. A esta proyección le siguió una charla-debate sobre el anarquismo en la transición que recogemos íntegra en este programa. Tras la muerte del dictador, en los primeros años del periodo que conocemos como la transición, mucha gente se lanzó a la calle en una explosión de alegría en la que se celebraba la llegada de supuestas libertades. En Madrid el 27 de marzo de 1977 tiene lugar el famosísimo mitin de San Sebastián de los Reyes. El primer gran mitin después de 40 años, convocado por la CNT. Más de 30.000 personas abarrotaron la plaza de toros de la localidad madrileña. Pocos meses después, en julio de 1977 más de 300.000 personas asisten en Montjuic al mitin también convocado por CNT en el que intervienen José Peirats, Federica Montseny, Enric Marco, Juan Gómez Casas, Fernando Piernavieja y Antonio Morales, entre otros destacados militantes venidos del exilio francés y de la CNT del Interior. En Madrid el movimiento libertario germinaba en los diferentes puntos de la ciudad creándose toda una Federación Anarquista de Barrios. La eclosión libertaria estaba servida. Sin embargo, de 300.000 afiliados en 1977 se pasó a menos de 30.000 apenas dos años más tarde, tras el V Congreso de la CNT en el que se dejaron sentadas las bases sobre las que se produciría la escisión. ¿Qué ocurrió en ese tiempo? Las discrepancias internas, los distintos objetivos, y también la represión y la infiltración policial que desencadenó el Caso Scala, entre otros, desmotivaron a gran parte de la militancia. Los Pactos de la Moncloa en octubre de 1977, firmados por el gobierno, la oposición, la patronal y los sindicatos subvencionados por el Estado (UGT y CCOO) ayudaron a la desbandada general. Con el movimiento obrero criminalizado, dividido y desmotivado solo faltaba una estrategia de silencio mediático para rematar la jugada. Todo estaba servido para el apaciguamiento definitivo de la clase obrera, la reconversión industrial y la entrada de España en el juego económico de las multinacionales y de la Comunidad Económica Europea. Finalmente, con la victoria del PSOE en 1982 se certificó el verdadero sentido de la transición española: que todo cambiase, para que todo siguiese igual. Os invitamos a escuchar esta interesante charla de Alfredo, Moncho y aquellos que asistieron al evento.
Esta semana os traemos el monográfico con historietas musicales sobre "Mujeres en la música: femenino y plural". 18 temas con sus 18 historias, con voz de mujer. No se trata de celebrar el Día de la Mujer, al que ya le han quitado lo de "Trabajadora", descafeinándolo un poco más y alienándolo de su verdadero significado a medida que el sistema va absorbiéndolo como un día de fiesta, y si acaso de reivindicación light, reformista, pero carente de la profundidad de los cambios que se exigen. Tratamos de visibilizar la punta del iceberg de la música hecha por mujeres, con las historias que acompañan a algunas de estas canciones al mismo tiempo que pasamos dos buenas horas moviendo el esqueleto y disfrutando de la mala hostia de PJ Harvey, de GLOSS y de Las Otras, de la sensibilidad de Anari y de Silvia Pérez Cruz, del ritmazo de Nacy Sinatra, del estilazo de las 5, 6, 7, 8s, del flow de Ira Feminista, de la caña aberrante de Arch Enemy, del vozarroncio de Dolores O'riordan y de Big Mama Thornton, de la ironía de las Estrogenuinas y Las Odio y de los panfletos de Bikini Kill, por citar solo algunas de las joyitas que escuchamos en este programa. Hoy es un día para escuchar músicas, así en femenino y en plural. Ponlo alto.
Esta semana hablamos del exilio que sufrieron muchos españoles que fueron represaliados políticos por el franquismo tras la Guerra Civil. Un retrato del exilio a través de las historias de vida de cuatro personas: Martín Arnal Mur, Alejandro Finisterre, Enric Melich y Cipriano Mera. En esta ocasión nos acompaña en el estudio Raimundo Soria, compañero de Onda Expansiva Burgos en un programa en el que traemos historias del exilio cargadas de rabia, de lucha por las ideas y por la supervivencia, y también de nostalgia por todo lo que quedó atrás, la tierra, la familia, los amantes... Empezamos hablando de Martín Arnal Mur, que a sus 95 años sigue viviendo en Angües, su localidad natal, a pocos kilómetros de Huesca. Recogemos la charla de Martín en la que tuvimos oportunidad de participar en una de las Marchas de Homenaje a los Maquis en la localidad leridana de Montfalcó, organizada por el colectivo A Les Trinxeres de Lleida en junio de 2016. Martín comienza su charla hablándonos de la revolución social que había comenzado antes de la Guerra Civil española. Él aún no contaba con 15 años cuando se formó el Consejo de Aragón y se constituyeron las colectividades, en las que él participó. Ahí empezó su lucha política, que le llevaría a combatir en el frente de Aragón y posteriormente en Cataluña, para finalmente exiliarse a Francia al finalizar la Guerra Civil. Allí siguió luchando, participando en la Resistance contra los nazis. Después de huir de los nazis durante 22 días, recorriendo 1.500 km a pie sigue luchando en el sur de Francia. Finalmente se integra en el Maquis y acaba formando parte de los grupos de infiltración que atraviesan los Pirineos adentrándose clandestinamente en territorio español para pasar personas al otro lado de la frontera francesa. Estos devenires le fuerzan a un exilio de más de 32 años durante los cuales no puede volver a territorio español. Al morir el dictador, regresa a Angües, su localidad natal, donde aún reside con su esposa. A sus 95 años aún nos cuenta que volvería a repetir todo lo que hizo en su juventud, pero mejor preparado. Continuamos con la historia de Alejandro Finisterre, o Alexandre Fisterra. Gallego universal que se encontraba en Madrid estudiando el bachillerato cuando estalla la Guerra Civil. En un bombardeo cae gravemente herido y finalmente se traslada a un hospital en Montserrat (Barcelona) donde hay muchos otros chavales heridos. Al no poder jugar al fútbol a causa de sus heridas, Alejandro, inspirado por el tenis de mesa, inventa un juego de mesa basado en el futbol. Así es como inventa el futbolín. Un invento que se propagó rápidamente por multitud de países y del que poco beneficio sacó al perder la patente en su huida a pie a Francia durante la Guerra Civil. La vida rocambolesca de Alexandre Fisterra se retrata también en la novela gráfica "Fubolín", de Alessio Spataro. La tercera de nuestras cuatro historias del día está relacionada con Enric Melich. Entrevistamos a su nieto, Romain Melich, quien colaboró con su abuelo escribiendo las memorias de este, recogidas en el libro "A cada cual su exilio" publicado en castellano por Virus Editorial, y a quién hemos cogido prestado el título para este programa. Enric Melich sigue viviendo en el sur de Francia, a sus 91 años. Combatió contra la invasión nazi en Francia, y contra el franquismo en España. Directamente con las armas, o con el apoyo logístico que prestaba a los refugiados desde la Librería Española, que fundó en Perpignan y que durante años fue punto de paso obligado para conseguir todo tipo de cosas. Y para terminar cerramos con Cipriano Mera. Un personaje conocido por su participación en la Guerra Civil española, comandando la 14ª división del ejército republicano, con la que conquistó una de las pocas grandes victorias militares de este ejército durante la Guerra Civil: la batalla de Guadalajara. Sin embargo, Cipriano también tuvo una larga historia de exilio donde tras librarse de una condena a muerte continuó su militancia anarquista en la CNT de París.
En este programa entrevistamos a Esteban Hernández, una persona que vive del periodismo y que se roba a sí mismo horas de sueño para escribir libros. En concreto, una (de momento) trilogía imprescincible para comprender el capitalismo realmente existente: "El fin de la clase media", "Nosotros o el caos" y "Los límites del deseo". En un contexto en el que la política, los mercados y la sociedad en general están marcados por los cambios cada vez más acelerados y por la incertidumbre, las élites reaccionan con mecanismos que les permitan seguir teniendo el control de la situación, mantener sus propiedades, sus prebendas, sus intereses, y si es posible, aumentar las ganancias. La financiarización de la economía, el aniquilamiento de los servicios públicos, la precarización del trabajo, el individualismo y la competividad a todos los niveles son solo algunos de los componentes de escenario actual en el que el capitalismo neoliberal más salvaje domina todos los aspectos de la vida. Estaban además nos sugirió canciones para ilustrar o presentar cada uno de sus libros, recordando sus tiempo de periodista musical en la mítica Ruta66. Y podemos confirmar que no ha perdido el toque. Más de dos horas de programa en las que repasamos las ideas fundamentales que recorren los libros y artículos de Estaban Hernández.
Esta semana vamos a formar un equipazo para dar el golpe final. El Gran Golpe. El Gran Golpe, al Estado. Montaremos un auténtico Equipo A, con A de anarquistas. Guerrilleros, maquis, antifranquistas. Todos en acción. Para este programa tenemos en el estudio a Chowy, autor del blog "Ni Cautivos Ni Desarmados", especializado en temas de maquis y guerrilla antifranquista en general. Y aprovechando su paso por el estudio nos hemos cocinado a fuego lento un monográfico de historias y chascarrillos relacionados con personajes relacionados con el Maquis, la guerrilla antifranquista y luchadores antifascistas en general. Elegimos un grupo de personajes, quizá no los más conocidos en esta materia, para formar un hipotético grupo de acción, perfecto, listo para dar el gran golpe. Un buen puñado de historias guerrilleras y de resistencia, en las que cada personaje destaca por una de sus habilidades. Nuestro grupo, como no, está encabezado por un perro, en este caso nos quedamos con Lukánikos, el perro que aparecía siempre junto a los manifestantes en los disturbios de la Plaza Syntagma, en Atenas. Nombramos líder del grupo al aragonés Francisco Ponzán y como guía al también aragonés Martín Arnal Mur. El manitas del grupo será Manuel Huet, y el ejecutor será Manuel Raya. Tendremos un falsificador de lujo: Antonio Verardini. También tendremos un médico, por lo que pudiera pasar, Joaquín Trías Pujol y por supuesto una mujer fatal, el elemento sigiloso del grupo, Joaquina Dorado Pita. Y para garantizar el éxito tendremos un personaje afortunado, Miguel Sanz 'Chispita'. Y como no, para darle un nivel más épico a la historia, también tendremos dos malos de lujo: el tándem formado por el Baron Koenig y el inspector Bravo Portillo, martirio de los trabajadores en lucha en la Barcelona de los años 20, fundadores de La Banda Negra y asesinos del sindicalista Pau Sabater 'El Tero'.
Esta semana hablamos de la izquierda radical y las movilizaciones sociales tras la muerte de Franco: las otras protagonistas de la Transición. Para ello nos acompañan en el estudio varias personas implicadas en el Congreso "Las Otras Protagonistas de la Transición" que se celebrará en Madrid los días 24 y 25 de febrero, en el que participarán tanto investigadores como activistas. En este congreso se darán cita personas que pertenecieron a colectivos y organizaciones políticas de la izquierda radical en el más amplio sentido: anarquistas, comunistas, autónomos, cristianos anticapitalistas, feministas, homosexuales por la liberación, ecologistas, antimilitaristas, contracultura... ¡lo mejor de cada casa! Activistas que participaron en las huelgas obreras, en las manifestaciones vecinales, en las protestas estudiantiles, en los actos feministas y en las actividades de otros movimientos más reducidos como el pacifista y antimilitarista, el de liberación homosexual, el de minusválidos, el de presos comunes o el ecologista, entre otros. Nos acompaña en el estudio Gonzalo Wilhelmi, miembro de CGT y la Fundación Salvador Seguí, organizadora del congreso “Las otras protagonistas de la transición”. Es autor también de “Romper el consenso. La izquierda radical en la transición española 1975-1982”. También nos acompaña África Gómez, que durante la transición fue militante del Partido del Trabajo de España en la Sanidad y el movimiento obrero. Trabajó primero de auxiliar de enfermería y después de doctora. Hasta el día de hoy ha seguido participando en la lucha por la sanidad pública y más recientemente en el 15M. Y completa nuestro trío de invitados Marisa San José, militante de la LCR (Liga Comunista Revolucionaria) y de CCOO durante la transición. Miembro del Comité de Empresa de Diario 16, en la etapa original. Actualmente colabora con Ahora Madrid. Por teléfono interviene David Beorlegui, historiador, vicepresidente de la International Oral History Association y organizador del congreso "Las otras protagonistas de la transición". Es autor de la tesis doctoral “La experiencia del desencanto en el País Vasco (1976-1986). Memoria, subjetividad y utopía”. Hablamos de aquellos primeros años de militancia para muchos jóvenes, y no tan jóvenes, en los centros de trabajo y en la universidad en la década de los '70. Tras la muerte del dictador, en 1975, por todo el territorio del estado español miles de activistas que pertenecían a distintas organizaciones que podríamos englobar dentro de la izquierda radical peleaban contra el status quo y contra la afirmación de que todo había quedado atado y bien atado. Se pretendía una ruptura total con el Régimen anterior. Las calles son un hervidero, se toma conciencia de la lucha contra la dictadura y contra su herencia, las movilizaciones sociales toman los centros de estudios y de trabajo, poniendo en jaque a la patronal y a las fuerzas de seguridad. La irrupción en la universidad de hijos de familias trabajadoras que convirtieron las facultades en foco de la instrucción política de la juventud resistente que cuestionaba el sistema de las cátedras y que rompía la estructura de educación elitista exclusiva para las clases dirigentes. La represión no se hizo esperar y llegó por partida doble: por una parte las fuerzas de seguridad con "los grises" al frente y por otra parte los grupos de extrema derecha que campaban a sus anchas por la calle, o integrados en las fuerzas de seguridad y en estructuras políticas. ¿Qué ocurrió para que este proceso de cambio fracasase y que finalmente fuese la izquierda reformista y los sindicatos mayoritarios los que se apoderasen de la situación rompiendo toda posibilidad de ruptura y cambio real?
Esta semana hablamos de punk, una vez más. Repasamos la historia del punk en el estado español de la mano de Tomás González Lezana, autor del libro "Punk, pero qué punk" (una guía incompleta del punk del estado español), editado recientemente por La Fonoteca. Este libro nace del montón de artículos que ha publicado este tiempo atrás Tomás González en LaFonoteca.net, medio en el que colabora aportando biografías de multitud de bandas de la escena punk de ayer, hoy y siempre. Biografías escritas en muchas ocasiones contactando de primera mano con las propias bandas. Un trabajo que a lo largo del tiempo ha compuesto un nutrido mosaico de bandas, eternamente incompleto, sin restricciones geográficas ni temporales. Y ahora también ha servido de pilar para componer este libro, que aporta además una narrativa más integral de las escenas a las que pertenecen estas bandas. Repasamos la historia (incompleta) del punk en el estado español a través de sus principales escenas, en Euskadi, Madrid y Barcelona. En Euskadi y Navarra nos paramos en aquello que se etiquetó como Rock Radikal Vasco, con bandas como Kortatu, La Polla Records, Zarama, Baldin Bada, Eskorbuto, Tijuana in Blue... o los mismísimos RIP, entre muchos otros. En Barcelona con el surgimiento del punk, y posteriormente del hardcore y la politización del movimiento, con bandas como Kangrena, L'Odi Social, Antidogmatikss o Subterranean Kids, por citar algunas. Y en Madrid nos paramos poco en este programa porque ya dedicamos hace poco nuestro programa 196 a la historia del punk madrileño, con la excusa del documental "Lo que hicimos fue secreto" de David Álvarez. Pero aprovechamos para pinchar otras bandas de la capital que no salieron en aquél programa, como Piolines y Webelos, por ejemplo. También nos detenemos en otras ciudades que también aportaron bandas muy interesantes a esta historia, como Granada, Zaragoza, Valencia o Santander. ¡Ha llegado el momento, de la destrucción!
Esta semana hablamos de lucha de clases y sindicalismo en el ámbito de los movimientos sociales, en la era post-15M. Nos acompañan en el estudio el Grupo de Autodefensa Laboral de Carabanchel, Las Kellys de Madrid y el Sindicato de Músicos. Nos acompañan Daniel, Eva y Víctor, del Grupo de Autodefensa Laboral que surgió de la Asamblea Popular de Carabanchel y que plantea el ámbito laboral como un ámbito más de actuación de los movimientos sociales, En su primer año de funcionamiento han tratado distintos casos de personas del barrio que han abordado sus problemas laborales desde el asesoramiento, el acompañamiento y dado el caso hasta llegar a juicio con la empresa con la que se plantea el conflicto. El Grupo de Autodefensa Laboral (ADLA) copia el modelo de otros grupos de trabajo de la asamblea de Carabanchel en cuanto a funcionamiento asambleario, coordinación, apoyo mutuo... y ahora se enfrenta a su próximo reto: la coordinación con otros grupos vinculados a movimientos sociales que tratan temas laborales en los distintos barrios. También hablamos con Ángela de Las Kellys de Madrid. Las Kellys... ¡las que limpian!. Son un colectivo de trabajadores de la limpieza en hoteles, camareras de piso, gobernantas, auxiliares de limpieza que han decidido salir de su invisibilidad para denunciar la precariedad absoluta en la que trabajan. Se declaran autónomas, diversas, plurales y ahora también empoderadas de su situación laboral en lucha contra el lobby hotelero y en defensa de sus derechos laborales. Por último, nos acompaña Jose del Sindicato de Músicos. Sindicalismo y cultura nunca han ido de la mano en un sector en el que ha primado el individualismo, el liberalismo absoluto y el trabajar en pésimas condicionas bajo la promesa de un futurible pelotazo que te lance a la fama y te cubra de dinero. ¿Quien defiende los intereses de los trabajadores frente a la industria musical?. El Sindicato de Músicos viene a poner sobre la mesa situaciones muy evidentes en un sector en el que nunca ha habido negociación que es el paraíso y sueño húmedo de cualquier neoliberal: un partido de tenis en el que no hay nadie al otro lado.
Nadie podía preveer los efectos de internet y las redes sociales en la vida pública. En este programa reflexionamos con el cineasta Nacho Vigalondo, con Cristina Fallarás, periodista, escritora y directora de Diario16 digital, y con Guillermo Zapata, concejal del Ayuntamiento de Madrid, sobre todo lo acontencido en los últimos tiempos, desde la perspectiva de sus propias vivencias personales. En la "Declaración de independencia del ciber espacio" se afirmaba que "crearemos una civilización de la Mente en el Ciberespacio. Que sea más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes". Pero finalmente las redes sociales han resultado ser un espacio especialmente propicio para los linchamientos mediáticos, insultos, amenazas e, incluso utilizadas como herramienta política para intentar ganar en medios y juzgados lo que se ha perdido en las elecciones. Ahora que tenemos más 2.300 followers y nos hemos tomado cuatro litros podremos decir nuestro mensaje: ¡Barrio Canino es un montaje!
Esta semana dedicamos el programa a la Rumba Suburbial y nos acompaña en el estudio Daniel Gutiérrez, del incipiente sello Discos Templo y responsable de la recopilación sobre la discográfica Acropol y sus discos de rumba setentera, cargados de palmas, ventilaores, de sonido Caño Roto y mucha actitud punk. Si si, actitud punk. En este programa intervienen también Antonio 'El Kalifa' y Amalio, de 'Los gitanos de hoy'. La historia del sello discográfico Acropol es una auténtica locura. Una locura que a día de hoy seguiría siendo desconocida para muchos de nosotros si no fuera por el trabajo de Daniel Gutiérrez, maníaco musical y coleccionista que ha hecho un trabajo de arqueología recuperando muchas de las referencias de este sello. La discográfica Acropol nació de un enigmático empresario musical egipcio afincado en Madrid que grabó en los 70 a numerosos artistas que le pegaban a la rumba. Rumba suburbial, de raza, underground, de buscavidas, con grabaciones de primera toma, buscando lo puro, sin esconder el fallo. Con su actitud underground, punks antes del punk. El recopilatorio del sello Acropol perpetrado por Daniel Gutiérrez y editado por Discos Templo recoge grabaciones setenteras de Tony El Gitano, Antonio El Kalifa, Los Gitanos de Hoy, Los Chanos, Antonio el Camborio y Mayte River, entre otros artistas. Un disco en el que las guitarras vienen manchadas de barro de los poblados del Madrid de los años 70, impregnadas de su temática canalla, taleguera, buscavidas, picarona y chunguera. Cargado de artistas de camisas desabotonadas, de grabaciones improvisadas, de primeras tomas y de sonido puro. Con portadas de aquí te pillo aquí te mato. Y con muchos temazos para mover el skeletor y dar palmas a ritmo de ventilaor. Un disco que recupera parte una historia musical casi perdida, que además nos evoca un Madrid muy distinto, en el que la música y muchas otras cosas se hacían de otra manera. Encended el ventilaor y a dar palmas, que se viene la rumba.
